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完美的婚姻当然是夫妻的*同步，但如何判断这一点呢？在目前的社会伦理无法接受试婚的情况下，可以通过一个人的日常行为来判断他的*态度。充满活力、身体健康、外向的人，在*中大多积极主动；木讷、谨慎、固执的人，在*中则比较喜欢规律性和固定的程式；传统、内向的人大多对性的要求不高……这种判断方法虽然不一定100％准确，却具有一定的心理学依据。结婚后才发现*不同步的夫妻，千万别不把它当回事。可以适当选择临床治疗，提高*低的一方的*。比如“性感集中训练”；或者学习一些性技巧，解除*过程中的焦虑和紧张。夫妻双方的生活事业、行为方式等等，都会对婚姻质量产生一定影响，此外一些客观因素也会影响婚姻生活的质量：

1。长相：妻子若长得比丈夫好看有利于提高婚姻质量，夫妻长相差异小的婚姻质量也比较好，妻子长相不及丈夫婚姻质量将通过另外的防止弥补，如妻子的智慧勤劳等等，而长相不可否认对婚姻生活有一定是影响。

2。阶层：与处于不同社会阶层的夫妻相比，生活在同一阶层里的配偶拥有更和谐的婚姻关系。社会阶层的向上移动有利于改善婚姻质量。相反，社会阶层的下移则给婚姻质量带来负面影响。同时，夫妻双方所处阶层悬殊过大、社会地位的差异将影响婚姻质量。

3。休闲：夫妻共同休闲的内容比形式更为重要，通过在共同的休闲活动中加强夫妻之间的沟通和交流达到促进婚姻关系改善的目的。此外，休闲活动还能缓解双方过于沉重的生活压力，改善紧张的气氛，重温甜蜜的岁月，有利于增加婚姻的满意度，对进一步稳定*有益无弊。

4。孩子：孩子客观上会导致潜在的对时间、注意力和情感的竞争与妒忌。但另一方面，孩子的出生又能够增强家庭的凝聚力，还会阻止或推延不幸福婚姻的解体。

………【第二节　以家为本的传统理念】………

在中国传统伦理的主流儒家看来，家庭才是第一性的，是来自天（自然）道的人伦之本，家庭中的亲子关系（爱慈、孝悌）才是一切伦理关系的源头。有报道说美国的白人将在几十年内变为少数民族，这里边所蕴含者和所预示者都与“家”的地位有关。家庭本位是中国传统文化的核心。由血缘、婚姻和收养关系而形成的家庭，并由此逐步扩大、延伸，进而聚合而成的家族，一直是中国最基本的社会单位，并共同构成了中国传统社会的基础。家庭是社会的细胞，是最基本的人类社会组织。当今的世界，由于社会处于急剧的变化之中，家庭的发展面临着许多新的问题，产生了各种新的形式，与人类幸福和社会发展紧密关联；中国传统社会是一个以家为本位的社会，家庭历史变迁与传统社会整体发展的关系极为密切。家庭观念在中国传统文化中占重要的一部分。中国人以家为本，家是社会浪潮中宁静的港湾，家中长者为尊，孝悌为先，老幼有纲常，不论是土阶茅屋的农家还是豪门巨商的大户，人们共同的幸福莫过于“家和万事兴”了。而在西方，家庭的观念则较为自由，家中没有长者为尊的氛围，晚辈可以直呼长辈的名字，表示亲切。

中国自古就有深厚的崇老、尊老、敬老的文化底蕴和悠久的家庭养老传统，家庭处于社会的中心地位。家庭的功能是十分广泛的，可以满足不同年龄段的每个家庭成员的生活需要。家庭成员的权利和义务，用伦理和法律的方式在同一屋檐下被固定下来。通常来说，父亲是一家之主，家庭成员之间的分配原则是平均主义，不论贡献大小，各个方面的物质需求基本上都通过家庭获得满足，这是家庭消费功能的机制作用。人老以后，要在家养老，也是理所应当的事情，家庭是老年人养老的基本载体。以家庭和谐为本，优化活动载体，促进和谐家庭建设家庭是社会的细胞，没有家庭的和谐，就不可能有整个社会的和谐。中国的传统社会是以家庭为中心，按家庭伦理扩展而组织的。中国社会的现代发展虽然引进了一些人权平等的观念，但是，家庭伦理和家庭观念在社会生活中的影响和作用不仅是一个现实的存在，而且是一个决定的要素。在中国的整个社会结构和社会生活中，家庭是社会的细胞，单位、社区，在一定意义上是家庭的放大，国家的政治生活也渗入了家庭的影响，家庭的地位非常突出，其作用也非常重大，家庭观念是中国人的极其重要的思想观念，各种社会观念的形成无不受到它的影响。中国人的家庭是按照长幼有序的家庭伦理建构的，父慈子孝是最重要的家庭关系，父（母）子（女）亲情是人生最珍贵的情感之一。这使得中国人的家庭生活丰富而有乐趣