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了数日的报社再次开张。而其他地方的报社都还是关闭状态。那些地方官吏还巴不得不开。又是免费给百姓阅读。那又岂不是分文不取？本来财政就很吃紧，还要来开个报社，县衙表示压力很大。

这一次，柴瑞把重新开张的报社沿用了新文化运动中的《新青年》这个名字。柴瑞希望孩子看完《新青年》之后，能够正在的成为新青年，而不是被儒家思想所束缚的老学究。

这一次，柴瑞就已经做好了长期战斗的准备。一步一步的去改变，柴瑞不会像开始那样心急。

《新青年》

第一期终于发售。

这一期，只有一咋，主题，就是白话文运动。

好在新式学堂就已经采用了白话文教学。而且不在注重四书五经。四书五经只不过出现在语文系和道德系，而且只作为普通课程来对待。有了一定的基础，推广起来，虽然阻力非常大，但是起码不是毫无人支持。

柴瑞没想到杜甫竟然也会反对自己这个白话文运动。杜甫，同样是儒学大师，虽然他赞同白话文教学，但是杜甫却不赞同柴瑞这种大肆推广白话文的作法。在杜甫看来。这是让下里巴人的方式去取代阳春白雪。

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第二百二十一章　白话文

杜存认为用白话文取代文言文，是非常错误的事情。（）这样下去。饱读诗书的人和没读多少书的人有什么区别。而且白话文，非常不利于诗歌的发展。长此以往下去，怕是连打油诗都没人会做了。

这是文学的到退。

杜甫坚决的反对柴瑞大肆的推广白话文。甚至连论语那些四书五经都要泽成白话文教学。那不仅增加了老师的负担，而且也让论语变味了。论语的内涵。翻泽成白话文之后又怎么会有？而且每个人读论语的感受都不一样。

柴瑞没想到推广白话文的阻力非常的大。想要说服杜甫就不是一件容易的事情。倒是李白却不怎么反对，但也没表示赞同。

没有支持的人，如何推广下去。

而且王昌龄。本参等大文豪带着不少的士子学子堵在柴瑞的节度使府外。

靠，游行示威兄…

看着外面那黑压压的人头。柴瑞心理不由的一惊。怎么会如此多的人堵在自己的门口。不过就是推广下白话文而已。殊不知柴瑞此举是动摇了传统教育的基础。这些人思维早就被传统教育所禁锢，怎么可能会接受柴瑞的离经叛道。

难道真的是众叛亲离？

不会如此悲惨吧？

柴瑞看着外面那一群群人。真有和想揍人的冲动。这些人怎么就那么冥顽不灵呢？顽固的抱着大部分都听不懂的文言文就很牛逼吗？

不过这些人也不敢随便冲进节度使府，他们只是希望柴瑞收回推广白话文的决定，没想过要拿柴瑞怎么样。

阻力越是巨大，柴瑞就越是下定决心要好好的整顿下文言文。白话文的推广是势在必行。那些听不懂的文言文只适合于文学创作，和社会早已经脱节。绝大部分百姓根本就不明白那些之乎者也。在日常交流当中，那些文言文也带来了极大的不便。

可是这些儒生似乎就没有意识到自己的问题，反而认为自己高高在上。就连新式学堂里的学生也有不少人在游行示威的队伍当中。

而这些人似乎以王昌龄为首。

柴瑞只好把王昌龄和杜甫请入府中，柴瑞希望劝服这二位能够接受白话文。

可是这两个人进入节度使府只后，就一言不发。

想当哑巴？以为不发言就可以安然无事吗？

没那么容易。

柴瑞看着这两个文豪，两个一言不发的文豪，心理默默的想着。不说话，想无声的抗议？

想逼柴瑞放弃，那是不可能的。

柴瑞已经下定决心推广。实在到了万不得已的时候，就强制推广。虽然这样后果非常严重，但是效果却是立竿见影的。而且百年只后，肯定已经被推广开来。到时候早就忘记了柴瑞的蛮横。

不过不到万不得已，柴瑞还是不希望如此。因为强制推广。必定会带来无法想象的恶果。说不定自己在历史上就会成为“焚书坑儒”一般的典型。

“二位先生，请坐。”

杜甫和王昌龄才缓缓的坐下，不过还是一言不发。

而此时杜甫又对着杜甫和王昌龄说：“你们现在不说话，难道你们以后都不说话吗？要知道你们可说的都是白话文啊。”

杜甫和王昌龄假装没听见。