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干了，老了，不玩这条命了，也不想演马戏了。

去年十月，我到这里来演讲，发现大悲殿里还可以用来打七。回去以后，就跟青年同学偶然漏了这个消息。刘居士就抓住这个话。可惜大悲殿在高雄，若在台北就好办了。高雄那么远，谁去啊？而且，大悲殿是个大道场，给我们打七………那要“关门闭户掩柴扉”啦！我说那不能办。她说只要您答应，和尚那里我们会磕头求他。后来，她天天逼我，我被她逼得没有办法，就说：“好嘛！你去办嘛！”她走了以后，我告诉年轻的同学们：“她好罗唆！把她打发算了，骗她一下。”结果，她不受骗。后来，找到了和尚。和尚大慈悲，满口答应。而且说：“最好了，你们到这里来，要怎么办，就怎么办”。这么一来，我推不掉了。自己搞了一个圈自己套上。所以，就搞成了这一次的打七。

起初我就讲，绝对不准漏消息。一漏消息，在台北要参加的，几百人也有的。如果你们山上再一漏消息，几百个人看一个猴子在玩，这个受不了。原来预定在台北最多三十个人。结果，封锁消息，也有五十多个人。这次，和尚也帮上忙了，也没有透露消息。最后凑合起来，一共一百多人。

在表面上看起来我是嘻嘻哈哈的。其实，我的心情非常沉重。为什么沉重呢？在这七天当中，不像普通的学校，也不像一般的训练。诸位的身心性命………生理的健康，心理的平安与宁静，甚至于希望在这七天中有所成就，每一个小动作，每一个生活上或身体上的小病痛，我都要挑起责任。当然，并不是诸位要我挑，而是负责打七的主持人的责任所在。所以，过去我打七就像带部队一样，和大家睡在一起。而且，我半夜还要起来，看看每个人睡得好不好，若有什么不舒服的，马上作准备。

所以，这次的因缘，发动者是刘居士，成全者则是和尚。和尚的确大慈大悲。尤其今天到这里一看，我早就想到了，这的确给他们找麻烦。今天看到你们诸位上上下下，老老少少已经忙了好几天了。到现在为止，可以说已经忙出了一点头绪来。以上所讲的是事务性的报告。

我们这次参加打七的，半数是出家人，半数是在家人。在家人的年龄从十几岁开始，现在我还不确定，可能从十三四岁开始（还有两位小朋友要来，可能是来玩玩的）。一直到七十几岁，男女都有。就教育程度而言，从小学一直到博士、当大学教授的都有。职业，党、政、军、经、士、农、工、商各界和外国学人等。还有出家的同学们。你们所填的资料表，我都看过了。在我看来。你们的身体都不太健康，至少比我差。虽然我的年纪比你们大，可是还比你们健康。要如何使你们的身体健康，也是包括在这次打七的目标以内。那么，在年龄、职业、教育程度差别这么大的情况下，与历年打七的方法又要不同了，又要变了。我的方法是没有一定的。号称为禅宗的打七，你们不要上了我的当。我才没有禅呢！骗诸位来玩玩，耍七天把戏给你们看看，这是有的。若说一定有什么道，我自己都不知道“道”在哪里。不过呢！至少可以帮助诸位向“道”这个路上去找。

打的什么

那么，所谓的“打七”是什么意思呢？“打七”这个名词，打是土话，没有意思。打七就是七天用功。我们讲惯了，就叫“打七”。好像打坐，有很多人跟我讲最近“打”得很好。明明是坐得很好，硬是要讲“打”得很好，不知道是打谁？这个“打”是虚字，但是一般人喜欢用虚字，就说“打”得很好。后来，我就把“打”和“坐”分开了。有些人爱打牌又学打坐，我就问：“你打得好？还是坐得好？”打是打牌，坐是打坐。你千万不要说打得很好，我还以为你在打牌呢！打七就是拿七天来用功做功夫，号称“克期取证”。打七就是克期取证。释迦牟尼佛当年在菩提树下，发誓若在七天之内不成道，不离此座。不成道的话，坐死算了。打七就是效法本师释迦牟尼佛的这种精神。并不是来这里好玩的，不是来这里吃几个素包，吃几餐素菜的。在山下荤菜吃多了，哎呀！素菜很好吃，多吃几碗饭。那不是打七，那是“大吃”也。

那么，后来禅宗在什么时候兴起“打七”的呢？在中国唐、宋以后，禅宗流行。在禅宗的丛林制度下设有供修行的禅堂，大的禅堂比这个大悲殿还要大，可以容纳几百人；小的很小。经过几十年打坐参禅，还不能悟道。因此，每年到了冬天最冷的时候，发动“打七”。在七天里，昼夜不停的用功，舍身行道，非要找出一个东西来不可，这是禅宗打七的开始。

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所以，打七是非常严肃、非常严重的事