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子良哑口无言，范缜从萧子良那里回来后，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢？”

他断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。

范缜的神灭论思想，是汉晋以来无神论思想的继承和发扬，他的著作《神灭论也成为中国哲学史上不朽的文献。

………【第三十节　魏孝文帝改革风俗】………

前秦统治瓦解之后，鲜卑拓跋部的首领拓跋圭，于386年建立魏国，历史上叫做北魏。公元439年，北魏统一黄河流域，结束了十六国时期黄河流域长期分裂混战的局面。为了顺应民族大融合的趋势。公元471年，北魏孝文帝即位拓跋宏后，决心采取改革的措施。

魏孝文帝规定了官员的俸禄，严厉惩办贪官污吏；实行了“均田制”，把荒地分配给农民，让他们种植谷物，另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。农民死了，除桑田外，都要归还官府。这样一来，开垦的田地多了，农民的生产和生活比较稳定，北魏*的收入也增加了。

魏孝文帝认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。为了这个，他决心把国都从平城（今山西大同市东北）迁到洛阳。公元494年，孝文帝不顾保守派大臣反对，把都城从平城迁到洛阳，以便于接受汉族文化，加强对黄河流域的控制。

迁都洛阳后，孝文帝宣布了几条法令：一，改说汉语，在朝廷做官的，一律要改说汉语，违反这一条就降职或者撤职；二，官民改穿汉人的服装；三，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋，从那时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏，就是用了汉人的姓。四，鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚。

孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的进程，促进了北方的民族大融合，有利于北方经济的恢复和发展。他是我国古代杰出的改革家。

………【第三十一节　北魏的分裂】………

北魏末年各族人民大起义，沉重地打击了北魏王朝的反动统治。魏孝文帝死后，魏宣武帝元恪继位，北魏又开始衰落。

到了魏孝明帝即位，因为年纪太小，由*胡太后临朝。胡太后是个专横奢侈的人。她相信佛教，认为佛法能减轻她的罪，于是动用大量人力物力，开凿石窟，建造佛像。北魏的皇室贵族也效仿胡太后，互相攀比，穷奢极侈，向百姓穷凶极恶地搜刮。人民忍受不住，终于起来反抗了，著名的葛荣起义失败后，北魏内部也发生大乱。尔朱荣和胡太后、孝明帝在内乱中互相残杀。胡太后毒死了她的儿子孝明帝元诩，另立孝明帝的堂侄、三岁小儿元钊为帝。尔朱荣以为孝明帝报仇为借口，率兵南渡黄河，进攻洛阳。将胡太后和元钊投入黄河溺死，又杀王公卿士一千余人，另立元子攸为帝，称为孝庄帝。这次事件史称“河阴之变”。

孝庄帝杀尔朱荣，尔朱荣之侄尔朱兆又杀孝庄帝，另立元荣为帝，是为节闵帝。

最后北魏的实权，落在两员大将高欢和宇文泰手里。孝武帝是个傀儡。公元534年，孝武帝逃向关中，投靠宇文泰。第二年，宇文泰杀了孝武帝，另立文帝；高欢另立魏孝静帝，迁都邺城。从此，北魏就分裂成两个朝廷。历史上把建都在长安的叫西魏，建都在邺城的叫东魏。

………【第三十二节　梁武帝四次“舍身”】………

梁朝皇帝梁武帝是个佛教信徒。他在建康建造了一座规模宏大的同泰寺，每天早晚到寺里去烧香拜佛，讲解佛法，说这样做是为了替百姓消灾积德。北魏发生内乱以后，南方的梁朝曾经几次起兵北伐。

梁武帝看到宋、齐两个朝代都因为皇族之间互相残杀而发生内乱，他就对自己亲属格外宽容。皇族中有人犯罪，他只好言好语教训一番，从不办罪。但他对待百姓就完全是另外一套，谁触犯当时的法律，就要严办。如果一个人逃亡，全家人都要罚做苦工。这样，贵族官僚有恃无恐，更加横行不法，有的甚至在大街上公开杀人，都没有人敢干涉。

到了他年老的时候，更干出一件奇怪荒唐的事来。他到同泰寺“舍身”，也就是要出家做和尚。梁武帝做了四天和尚，宫里的人把他接回去了。后来他一想，这样做不妥当。因为按当地的风俗，和尚还俗，要出一笔钱向寺院“赎身”。皇帝当了和尚，