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互相发生影响这样的各体关系，以资本是不平等的而劳动仍然平等的特征为首，显然比仇富仇资心理继承更加需要中国社会的广泛而普遍的共识，也只有共同认识到这平等与不平等，才能解释中国经济社会资本市场所具有的时空交错的特征。广泛而普遍的共识，可以发扬中国从近代革命以来的一切值得继承的革命精神，也既是对中国宪法三个平等基本精神的继承与发扬。

第三百二十五章继续交待（78）　＇本章字数：3064　最新更新时间：2011…04…22　12：25：52。0＇

近代革命武装斗争时期的伦理，对于现代中国平民化的资本契约经济，是一个悖论式的伦理。其决定现代组织与个人关系，仍然在受到武装斗争时期战争的伤害，民间禁止收藏枪支，经历从成为社会矛盾焦点到消解成为社会禁忌的过程。

正是因为中国禁止民间收藏枪支，而国家和政党又需要军队的保护，所以产生现代中国社会在市场经济进程中，带有万恶杀为首的罪恶心理，这是中国各体的一个普遍现象，其中包含的不和谐因素，属于中国近代历史遗留问题，与传统遗留问题一样，并且已经在加速成为传统，为传统文化记录并解释的会意和指事功能所接纳。禁枪与近代历史禁烟具有相同的禁忌意义，而劳动的体与伦理的体，总是无法直接避免社会禁忌，禁枪的禁忌意义，已间接成为组成传统精神中劳动的体与伦理的体的一部分。

从万恶杀为首与仇富仇资心理的统一表现来看，市场化之下代表个人资本的一家个人，具有与计划经济时代罪恶的历史渊源。在建国以来，因为革命斗争需要武装对抗而建立的军队化政权，转变到一个以经济建设为主的平民化政权，禁枪的过程，实际上是计划经济时代的一条主线，其矛盾焦点的另外一面，就是人口计划生育问题的表现，同样其作为社会禁忌之一，总是有试图扩大成为社会矛盾焦点的企图。

万恶杀为首是万恶淫为首的一个变体，既是近代历史所有，同时也是传统伦理禁忌所有。一个体，无论是个体还是各体，无论是人体还是体育，与所有禁忌，都具有对立关系。任何的体，无论劳动的体还是伦理的体，都会不自觉地与各自的禁忌对立，体或者礼的存在，与禁忌是一对矛盾关系，对立而统一，就是为了消除阶级和阶级之间所有的禁忌。

革命群众因为武装斗争的残酷性一方面受到伤害，另一方面，又通过武装斗争，产生了革命组织与革命群众之间新生关系。组织与个人这样的新生关系，当然会带来人口的多生现象。人口增多，经济建设的需要相应增多，而革命组织的武装作用依然保持着武装斗争的伦理惯性，革命斗争时期留下的人口与武装矛盾，派生了计划经济与市场经济这样一对双生儿，现代中国社会体与禁忌之间的矛盾关系，同样也是人口与武装矛盾派生出来的。

革命斗争时期强调组织与个人的关系，对于各家各人的传统伦理破坏很大，组织总是因为革命武装斗争的需要，要求个人放弃家庭个人，而成为组织个人的角色。建国初期制定宪法，确认宪法基本精神，其基本精神里各人与个人的关系、各体对个体的约束，不可避免带有组织个人的特点，这一特点在今天仍然有体现的必要，市场经济走向人口少生的计划生育道路，与建国前人口多生的武装建立政权的道路背道而驰，这是一个历史性的背道而驰，虽然同样是奔跑，相对于漫长的历史，总是又显得那么迟缓。

建国初期围绕宪法展开的思想辩论，其过程也是同样痛苦的，作为平民化时代的铺垫，实际上就是代表了建国以来的第一代和第二代新中国人民的经历。现代中国的个体，显然要遵循来自于历史与传统的伦理辩证，这一辩证主要应通过教育工作来完成，教育工作对各个不同时期的思想变化，应该以平民化的精神体现出来，以促进小康和谐的可持续发展。

富二代称谓变相代表的独二代称谓下，应该是代表新中国第三代各人与个人的含义，只能对计划生育控制人口增长略有了解的独二代，需要在教育下掌握从战争刺激人口增长到经济建设控制人口增长的时代背景。各人资本巩固社会稳定、制约社会矛盾爆发的重大意义，要让独二代们广泛而普遍了解，以促进独二代形成具有继承传统作风的中国各体精神。独二代面对的中国各体精神，是一个朝气蓬勃而可以联系世界的各体精神，个人融入社会，除了包括融入组织之外，还需要融入市场、资本契约、家庭与传统家庭伦理之中。理解中国道路上的体与禁忌之间的历史渊源、理解计划经济与市场经济时期的不同矛盾、理解人口