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出描写能够反映他智力特点的一些方面。大概,这是像斯大林这样一个复杂人物的形象中最少研究的一个方面。
第二部第五章 斯大林的智力(1)
古罗马神话留给我们一个弥涅尔瓦的形象——智慧女神。古人把她描绘成一个从朱庇特脑袋里出来的身着戎装的苗条妇女:头戴盔甲,一手拿梭镖,一手拿盾牌。在女神的脚边立着一只猫头鹰——神鹰,无声的奔放的想象力的化身。按照远古人的迷信说法,想象力总是凌驾于人之上,凌驾于历史之上。斯大林在一封信中引用了黑格尔的一句话——“弥涅尔瓦的猫头鹰只在夜间飞出来”,紓紜矠他把这句话解释成意识必然落后于现实存在。
我在试图说明斯大林智力特征之前,先谈谈这个概念的含义。心理学家们常常把智力当作智能;哲学家们则把智力看作思维过程;在各种科学文章中这一术语指的是人的思维能力、智慧、创造因素、认识能力等等。这基本上反映了智力的各个方面。众所周知,人的个人意识是由两个主要部分组成的:理性(理论)部分和感性(感觉)部分。如果智力概念同个人意识的内容完全吻合,那么个人意识就没有存在的必要了。依我看,智力是对人的创造思维活动能力的概括评价。智力不是个人意识中某种特殊的独立成分,而是以能积极合理地反映现实的形式出现的人类心理的整体表现。每一个正常的人都有不同程度的智力属性。马克思写道:如果失去了理智方面,“人的生命则化为愚钝的物质力量”。紓紝矠看来,可以说,智力无非是表示一个人能够创造性地掌握现实的理性认识水平。“掌握”周围世界是依靠达到理性思维(“健全的理性”)、智慧(最高思维能力)和直观水平的智力来实现的。在基本特征相同的基础上,每个人的智力又是独一无二的、不重复的、有自己特点的。
近年来,大概由于对斯大林、对他的生平、活动反面报道越来越多,形成一种印象,好像这个人的智力水平并不比平常人高。有时说的更绝对,认为托洛茨基关于斯大林是“杰出的庸人”这个评价实质上是正确的。未必能同意这种观点。因为很难想象,一个没有出色智慧的人能够从1912年起就进入党的领导机构,列宁会称他为“杰出的领袖”之一,能够在20年代极其错综复杂的政治矛盾和冲突中,在同那些在很多方面都超过他的人的残酷斗争中成为胜利者。
全部问题在于,当我们评价斯大林个人的时候,常常有意无意地首先(这是很自然的)提出他的犯罪行为、阴谋诡计和对他认为是敌人的人的残酷无情。所有这些都只是间接地反映一个人的智力,而更多的则是反映一个人的道德品质。从这种意义上说,斯大林超群的智力(我想,他具有这样的智力)似乎带有很多反人道主义的特征。斯大林的智力由于同罪恶表现有着有机联系而在整个人类道德方面失去了价值。如果可以扼要说明斯大林的智力特点,那么,说他具有“超群的罪恶的智慧”,似乎比较符合事实。我认为,道德缺陷本身就是智力不健全。这是智力在道德方面的衰落,也就是说,不见善良之光闪烁。甚至可以说,在人性结构中,道德上的缺陷能够将很高的智力降低到只能发挥计算机即逻辑机械的功能,降低到合理的但却残酷无情的机器的水平。
革命前斯大林在同论敌进行斗智的辩论中经常被弄得很难堪,有时甚至受到侮辱,他不甘心在这些辩论中充当不说话的小角色,努力尽可能扩大自己政治理论知识的范围。尽管工作异常繁忙(这的确是真的),斯大林仍然为提高自己的智力水平作了很大的努力。在斯大林个人档案馆中保存着一份有趣的文件。尽管很长,我还是把它全文引用。
1925年5月斯大林委托助手托夫斯图哈为他建立一个像样的个人图书馆。托夫斯图哈犹豫了一下,问道:
“图书馆中都要哪些书?”
斯大林正准备口述,突然又停了,坐到桌旁,当着助手的面,几乎不加思考地用了10—15分钟时间,在笔记本的一张纸上用普通铅笔写着:
给图书馆馆员的便条。我的建议(和请求)。
1.不按作者,而按问题将书分类:
(1)哲学;
(2)心理学;
(3)社会学;
(4)政治经济学;
(5)金融;
(6)工业;
(7)农业;
(8)合作社;
(9)俄国历史;
(10)其他国的历史;
(11)外
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