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第40部分(第2/4 页)

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并未记明“失态之言”,但可以看到在蒋介石面前“失态之言”“殊属不合”,连最了解他的陈叔谅和翁祖望也莫名其妙,他说只有妻子知道,陈布雷心病已重。

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陪都四年生活点滴(1)

从1940年开始,陈布雷也奉命接待过国内侨领和名流,他对名流和宁波家乡前辈生死也常亲临庆吊。陈嘉庚如1940年7月29日他到蒋介石官邸招待过陈嘉庚和侯西友等。7月29日日记中记:“……九时卅分闻枕琴先生病剧,往歌乐山中央医院访问,至则已昏迷不省人事,仅能颔首而已,不忍久留,遂与显光同归,十二时往机场送行,陈嘉庚定今日飞昆明……”这位枕琴先生,就是周骏彦,奉化人,曾任奉化县龙津学堂学监,教过蒋介石的书,周骏彦还两度到日本攻读法政,追随过中山先生,后来跟蒋介石,当过军政部军需署长,掌握军饷、军粮与被服等后勤工作,蒋介石是很尊敬他的。周骏彦的孙子周宏涛在1943年5月接替俞国华,当了蒋介石的中文秘书。周骏彦为人比较正直清廉,所以陈布雷很尊敬他。7月30日日记中陈布雷记:“……闻枕琴先生于今晨丑初逝世,如此善人,竟以中寿谢世,不胜悼惜,委员长以电命撰挽联,并准备祭文……拟请国府褒扬之呈文稿则余自撰,追念清德,写罢不禁泫然,芷町谓余文中‘贞信普洽于将士劳瘁问候于晨昏’二语对于枕公洵非溢美美词也……”7月31日又记:“……偕孟海同赴歌乐山平正农场,吊周枕琴先生,向灵前敬礼,不觉黯然流涕,如此完人,今不可见矣……”。陈布雷对冯玉祥还算尊重,所以“至冯焕章家祝六十寿”(1941年11月14日日记)陈布雷很尊重郭沫若,主要是重才,郭沫若五十岁生日,陈布雷有赠诗,据陈布雷1941年11月23日日记实际是“芷町为我代作赠郭沫若五十生日诗四首,嘱永甥送去……”就是翁泽永,当时任郭沫若秘书。

陈布雷一有空或忙里偷闲,常常读书自娱,如1940年9月3日日记中有记:“……夜阅林语堂所著《四十年来之北京》英文小说……”,1941年9月8日“……读钱穆学术史论方东树等讲人一章,颇佩其言论之卓……”,10月9日日记中记:“……近日心里闲散,拟乘此暇时养息精神,故仅读书而不作事,自验此心近三月来略能做到‘放得下,丢得开’之工夫,然当慎防因此流于荒怠也,读宋元学案一册,阅杂志数种……”

陈布雷在重庆期间与吴文藻、冰心夫妇也有接触,如1940年12月8日日记中记有“……四时(下午)谢冰心女士来说关于文化事业组及蒋夫人文学奖金各事……”12月10日日记中有:“……吴文藻君来访谈教育制度及中国造成现代青年之途径甚详,吴君为江阴人卅九岁,任燕京教授多年,其夫人即谢冰心也……”。陈布雷有时读书也会谈点心得和体会,如读冯友兰论文,1942年5月5日日记中载:“……阅冯友兰新世训两章,觉文字极僵硬而不自然,在作者之意或以为语必合逻辑,文必合现代西方文法,乃堪为学术论文,其实此为一偏之见,文字之道,在使人易读易解,不发生歧解为主,故写现代文者,诚不可不通西方文法,然亦不必拘泥于一词一句,乃至排列顺序上须为西洋的也,中国何尝无文法,中国文法何尝不合逻辑,但必运以中国文字之工具,而不违背民族语言之习惯,方使人易读易解,冯君通人,乃不解此,殆亦有所蔽耳……”。有时还记下蒋介石大谈所谓哲学,1942年6月11日“……十时卅分应委座之召,偕希圣过江去黄山谒谈,十一时卅分到达,先在余室内休息,十二时登山晋见,谈战局、文化等等,商榷经济理论甚久,而于哲学之研究指示独详,委员长之意以为‘吾人哲学实为一元的’。此一元即是太极。统驭心物,依余自身所体验,实为行健不息之天体,现时讲太极,讲阴阳,近乎易理,能了解而接受者恐不多。实际宇宙万物,自有盈虚消长之理,例如四时之运行,春夏秋冬,时序不同,其景象与功用亦不同,一舒一敛,递相嬗续,而循环不已。此即变易与不易,吾人唯当认识其恒久之理。而应其变易之象。把握其‘时’,而以自强不息之工夫应之。孔子说君子而时中,时乎春夏则春夏,时乎秋冬则秋冬,此天行之理,亦即人生之法则也。1时30分午膳毕仍略谈文化宣传理论,2时30分偕希圣回归。”陶希圣在当时也是专门写文章之高手,蒋介石一席主观惟心论后,酝酿要写《中国之命运》了。6月13日日记中又记:“……偕稚公再至委员长处,委员长与稚公谈太极一元之理,稚公以诙谐之思,阐宇宙之理,谓

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