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种农具、土特产品和民族特需商品。各地各族群众来赶骡马会，除进行买卖交易外，还能吃到很多风味小吃。在举行骡马会期间，当地民间组织会举行许多文艺演出、体育竞赛，如对歌、跳东巴舞、唱滇戏、赛马、杂耍等。20世纪70年代初，七月会的会址改在大研镇东北郊的红星会场，90年代末迁至拉市乡恩宗。

除了丽江县骡马之外，永胜县骡马会在当地也很有名。其发起于1915年，首次举行骡马会是在1919年，当时由商会筹办，时间定于农历初五到十五。在永胜举行的骡马会上，还要举行跑马比赛，在比赛中设一等马一匹、二等马四匹、三等马八匹。

第十五章　佤族文化（1）

佤族是我国少数民族之一，主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等地区。历史上，佤族自称“佤”、“巴饶克”、“布饶克”、“阿佤”、“阿卧”、“阿佤莱”、“勒佤”等。1962年，根据本民族的意愿，定名为“佤族”。佤族有自己的语言和文字，属南亚语系孟高棉语族，分“巴饶克”、“阿佤”和“佤”三种方言。佤族经济以农业为主。佤族人喜欢吃红米、饮浓茶、食辣椒、嚼槟榔、喝水酒；住房以两层竹楼为主；传统服饰以黑色为基调。

一、佤族《司岗里》

《司岗里》是佤族民间的创世纪神话传说，意思就是人类祖先诞生的地方。“司岗”在佤语中指山洞，“里”是出来的意思，“司岗里”的意思就是人类的祖先是从山洞里出来的。《司岗里》的内容十分复杂，而且篇幅很长，讲述的内容大概是：很早以前，利吉神和路安神造了地和天，后来又创造出太阳和月亮，以及水牛、黄牛等很多动物，并在地上种出了树。最后，利吉神和路安神才造出了人，把人放在岩洞里。洞里十分黑，人和动物生活在一起，十分拥挤。后来，大家一起凿岩洞，最终小米雀把这个洞凿穿了，大家纷纷向外逃。

蜘蛛和佤族先从岩洞里出来，汉族人跟在后面，拉祜族续之，其他民族陆续出来。出来之后，人们搬到各处去住，但是因为找不到食物，人们只能吃土。后来佤族人发现水牛和许多动物的肉可以吃，首先解决了吃的问题。

后来，天逐渐升起，地逐渐下降，天、地开始远离。结果，月亮和太阳在天上，人开始在地上种地种田。慕依古神把谷种分发给每一个人，又分给其他动物。人拿到谷种后就开始耕地、割草、撒种、薅草，可是谷子却不生长，于是人们向雨神祈求。雨神下了一场雨，谷子才开始生长。后来人们又去薅草，等谷子成熟后又接着收割谷子。打谷子、晒谷子、筛谷子之后，人们就把谷子放进铁锅里煮着吃，当时是由汉族人负责煮饭。就这样，人学会了种地。由于土地很好，谷子长得很大，水牛、猴子、野猪等动物都来偷吃，人类开始猎杀动物。

再后来，天神请各雷诺和各利托领导人类。各雷诺领导汉族写字，各利托领导佤族。各利托是专门创造道理的，所以佤族人从此懂得了道理，并明白了什么是兄弟男女。之后，各雷诺欺骗了佤族人，佤族人就打他，可汉族人仍请他去领导。而且汉族人不丢开同伴，仍要跟随着佤族人。后来发了洪水，人们从此分开，佤族人开始单独居住。

在《司岗里》传说中，佤族人把人类起源传说为从石洞里走出来，而且自己最先出来，其他民族后来才出来。其实，这个山洞在佤族人的生活中不是完全虚构的，它就在公明山附近的山上。佤族人每隔5年，就要在这个地方举行一次大型的祭祀活动。在佤族人的潜意识中，神话传说主导着他们的信仰，并约定俗成许多生活的行为规范。

《司岗里》传说在佤族民间地区广泛流传，古代佤族没有自己的文字，关于本民族的起源就是靠代代相传的神话故事、民间传说传承的。在这个传说中，佤族人认为自己拥有太阳、月亮、山林、动物及一切，这一切都是神灵，都按照他们的意愿存在，关系着他们的生老病死。所以在整个故事中，佤族人以自己的方式与天上人间的一切进行对话。由于这个神话经过多代传承，所以它不仅包括创世纪，还包括很多佤族文化。比如：《司岗里》的神话传说中已经涵盖了佤族的木鼓文化、剽牛文化、饮食文化、建筑文化、服饰文化、歌舞文化、酒文化等等。　txt小说上传分享

第十五章　佤族文化（2）

二、佤族“大剽牛”拜图腾

水牛和葫芦是阿佤人的图腾，阿佤山也有葫芦王国之称。在这里生活的阿佤人，身上经常文着葫芦和水牛的形象，还喜欢用葫