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所以，孟子最后说，“至诚而不动者，来之有也；不诚，未有　能动者也。”所谓“精诚所至，金石为开。”也就是孟子这里所说　的意思了罢。

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离娄上

眼睛是心灵的窗户

【原文】

孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉；胸中不正，则眸子眊③焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦、廋④哉？”

【注释】

①存：察。②瞭：明。③眊（mao）：不明，蒙眊。①廋　（sou）：藏匿。

【译文】

孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲闪闪。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”

【读解】

“眼睛是心灵的窗户。”

这句名言是意大利文艺复兴时期画家达·芬奇从人物画的角度来说的。而我们看到，早于他一千多年，中国的孟子就已经从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。

日莲宗的《妙法尼》也说过：“巨人也好，诛儒也罢，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中．”

所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。

现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。

眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。

观察眼神，洞若观火。

别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。

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离娄上

嫂溺，援之以手

【原文】

淳于髡　①曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援　之以手者，权②也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”　曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下　乎？”

【注释】

①淳于髡（kun）：齐国著名辩士，曾在齐威王、齐宣王和梁惠王的朝廷　做官。事迹见于《战国策·齐策》、《史记·孟荀列传》、《史记·滑稽列　传》等。②权：本指秤锤，衡量轻重。引申为衡量轻重而变通处理，即　变通之意。

【译文】

淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”

孟子说：“是的。”

淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她　吗？”

孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间　不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去　拉她，这是通权达变。”

淳于髡说：“现在整个天下都掉在水里了，先生不去救援，这　又是为什么呢？”

孟子说：“整个天下掉在水里了，要用‘道’去救援；嫂嫂掉　在水里，用手去拉就可以了——您难道要我用手去救援天下吗？”

【读解】

男女授受不亲是中国古代礼制中一条微妙的牵涉性心理问题　的规定。由于有这一条规定，当“嫂溺”的时候是否“援之以　手”就成了一个令人尴尬的问题了。

想来弗洛依德博士不一定知道“男女授受不亲”的规定，恐　怕也没有读到过淳于党先生与孟子的对话，不然的话，倒正好可　以作为一份性心理分析的村料了。

我们既不是博士的学生，当然也没有办法来进