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精神。

责任是一种精神层面的东西，它可以转化为物质。

从内心讲，大多数人也是负责任的，恶性推卸责任的人还是少数。

所以，责任是一种客观需要，也是一种主观追求，这就是它的价值；

责任是自律，也是他律，让组织和人员有行事规范，这就是它的价值；

一切追求文明和进步的人们，应该基于自己的良知、信念、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为他人做出自己的奉献，这就是它的价值；

无论是道德责任，还是法定责任，都不以个人意志为转移，不履行道德责任，会受到道德的谴责和良心的拷问；不履行法定责任，会受到法律的追究和制度的惩处，这就是它巨大的价值。

责任是一种“品”。

这个物件很好，是上品；

这壶茶真香，细细品茗，其味甚佳；

这出戏值得一看，值得一品；

这本书很有意思，值得品读；

这个人的人品很好，值得与之交往；

这件文物的品相好，又有文化底蕴，是一件好宝贝；

“心态决定状态，人品决定产品”。

人们谈到“品”字，多是褒义的：品格、品德、品行、品性、品位、品味、品质、品貌、品牌、品相、品红，等等。

社会喜欢人品好的人。

而一个人的人品，会通过很多负责任或不负责任的言行自然地表现出来。

喝酒也可看出来，“酒品看人品”，不仅是品酒的品，这里也有人品的意思；

小赌一把，或者叫博弈一下，“赌品看人品”，赌桌上“抽老千”，那是在赌界为人不齿、不能混下去的；

“文品看人品”，一个人写的字、写的文章，也能在一定程度上看出一个人的“品”来。所以，在中国，历来就有“酒如其人、文如其人、字如其人、戏如其人”之说。

责任感是人走向社会的关键品质，是一个人在社会上立足、发展的重要品质，是品中之品，精品、上品、佳品、优品、*。

责任是一种德。

德，也是一个褒义词。仁德、道德、官德、师德、医德、商德、艺德，社会公德、职业道德、家庭美德，它是世界公认的、古今颂扬的最高层次的精神文明。

当权者都要追求德政，天下为仁德之君居之。

责任巨价（5）

用人也要德才兼备。有德无才，慎用；有才无德，不用；无才无德，退避三舍；有才有德，重用。

老子五千字的《道德经》，实为前三十七章《道经》，后四十四章为《德经》，故为《道德经》。

《道德经》常会被归属为道教学说，作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典；《道德经》提出的“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代的治国方略，关注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注，至今对中国式的管理还产生着重大的现实影响；以《道德经》为重点的老子哲学思想，与庄子哲学一起被后人称之为“老庄哲学”，最大的特点就是辩证，如“天人合一”、“道生一、一生二、二生三，三生万物”，等等；也有人从“修身立命、治国安邦、出世入世、出相入仕”的修炼素养、为人处世方面去理解《道德经》。

《道德经》这部被誉为“万经之王”的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用，它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。

我读《道德经》，更多的是从领导与管理，还有从“道德”的角度去理解。“道可道，非常道。名可名，非常名。”有的也道不出，悟不了，不可名状。我从《道德经》里虽然没有看到“责任”两个字，没有看到更多的关于责任价值的意思，也不愿意生拉活扯地往责任这个“箩筐”里面装，但《道德经》无疑是讲道德的，至少我悟出了道德的东西出来。

如第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

《道德经》，怎一个“善”字了得！

笔者曾为重庆市五大宗教领袖（都是重庆市宗教界的“省部级干部”）演讲“宗教与和谐