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咱俩已经有了那样的亲密接触，你为什么还对我这样冷淡？对了，你是僧人，你不能结婚。可我并不打算和你谈婚论嫁，我只想让你明白我的心思，知道我喜欢你，爱上了你。僧人难道就不能有感情生活了么，你看我爹，当年还俗结婚，生下姐姐和我，如今不是照样当和尚么。再看现今一些僧人，暗着结婚或者找情人的也不是没有，你为何就不开开窍学着点儿？假使我和你像俗世夫妻那样只亲热一回，这辈子也算没有白活！然而，慧昱就是不开窍，依旧对她敬而远之，后来竟然离开通元寺不知去向。但跑了的是另一个慧昱，她心中的那一个是永远跑不了的，慧昱每夜每夜都在背着她，在那个春风沉醉的黄昏里走那永远也走不完的山路。虽然后来她打听到慧昱的下落，跑了一趟叠翠山却没遂愿，她也无怨无悔，依然每夜在幻想和睡梦中占据着慧昱的肩背。

今夜又是如此。想着想着，孟悔就忍不住改变了卧姿。正当她伏在床上娇喘微微时，突然“啪”地一声，眼前遽然亮起，原来是期果打开灯坐在了床上。孟悔羞愧难当，急忙又侧身作“吉相卧”。期果闭着眼睛念一阵佛号，又灭灯躺下。孟悔想：我跑到这里，不是自投罗网、自讨苦吃么，明天干脆走吧。但转念又想，走了再去哪里？来这里一趟，无论如何也要见一见慧昱的。我咬牙坚持吧，起码坚持到佛学院开学，慧昱回来。

从内心里讲，孟悔很不服气她的师父，觉得她一个农村出来的老娘们，没文化，却又刻板。而对华云，她却有着几分尊重，因她读的书多，也因她待人真诚和蔼。有一天，孟悔私下里问她谈没谈过恋爱，华云说谈过，那人是她的同学，二人的关系一直到她出家才断。孟悔问：“那你想不想他？”华云说：“刚离开的时候特别想，现在就很少想了。”孟悔问：“你觉得，抛却爱情值不值得？”华云说：“值得。”孟悔瞪大眼睛问：“为什么？”华云说：“爱情只是生命过程的一个附属物，而且是可有可无的附属物。生命本身才重要，对生命的超越更为重要。出家修道，自净身心，让生命有一个圣洁的归宿，这是真，是善，也是美。”孟悔说：“那爱情也是真善美呵！”孟悔说：“过去我也那么认为，现在想明白了。你说爱情到底是什么？它的本质其实就是人类的生殖行为。爱情过程中有甜蜜，有快感，那不过是造物主为了让你从事生殖行为而设置的一种诱饵。人类的生殖行为是必要的，但具体到一个人来说，他却有选择的权利。像今天城市里的‘丁克族’，他们就选择了不要孩子。如果再进一步，连性行为也不要，那他不是就和僧侣差不多啦？为了对付性欲，出家人多作‘不净观’，比丘尼还受到这样的教育：男人的性器如同蛇蝎，让你产生惧怖。其实，你只要从根本上想清楚了，你的欲望自然而然就会控制住甚至消失。”

双手合十　第六章（4）

这一番话深深触动了孟悔。她想，原来爱情是那样一种玩意儿，可有可无的玩意儿。可自己，让慧昱背着走了一回，就觉得生命中最重要的事情就是和他相亲相爱，疯疯癫癫不能自拔，也真是有些可笑。

算啦算啦，我不再找那个家伙啦，我向华云学习，认真修行，真的出家算啦。所以，大年初一这天她给姐姐打电话，说要在石钵庵长住。

孟悔在石钵庵住了一天又一天，直到慧昱送字给她。其实她不知道，她正在法堂听戒时，慧昱两次托人来叫她出去，在大殿值班的一个尼师都说庵里没有孟悔这人。到第三次慧昱托人把条幅捎进来，那尼师才把它留下，等宝莲师太讲完戒回到丈室才交给了她。师太让这尼师把孟悔叫去，一上来就问：“慧昱是谁？”孟悔不敢隐瞒，说他是佛学院的学僧，他父亲的徒弟，早就认识的。师太将条幅展开，说：“你看，他刚才托人给你送来了墨宝，你要是不要？”孟悔听师父讲过不能接受男人的礼物，便摇着头说不要。师太说：“你既然不要，就放这里吧，你可以走啦。”

孟悔从丈室出来，心想：哦，慧昱回来啦，他还给我送来墨宝！那上面曲曲弯弯地写了些什么？她决定抽空去见见他，问问他。她也知道再去找慧昱不合适。但她转念一想，我不再和他发展爱情了，又怕什么？

然而，当天晚上她还是老想慧昱，像从前那样想。孟悔知道这是造物主设计的那个诱饵在作怪，于是就努力忍住，一直做“吉相卧”，不让自己发生犯戒行为。

一夜没有睡好，第二天上午听师太讲经时昏昏欲睡。这时，在前面值班的一个尼师过来，说孟悔的姐姐来了。孟悔见宝莲向她做了个许允的手势，便起身去了。