第9部分(第2/4 页)

不周山。禹治水，共工就水薄空桑。巫祠宣讲共工神话，流传共工神话。在宣讲中，宣讲巫将攻击的目标指向某氏族的时候就说，某氏族就是共工。古书的记载中留下了巫祠斗争的痕迹。颛顼也受到过这样的攻击。

“东海之外，大壑。少昊之国：少昊孺颛顼，于此弃其琴瑟”。

这是攻击颛顼的一段话，少昊一派向颛顼一派的攻击：说颛顼在东海之外，错了，东海之外是海沟。颛顼出生在少昊，由我们的少昊抚养长大。看，颛顼用过的琴瑟还在。

下面的记载也是对颛顼的攻击：

“黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢zhuo首，谨耳，人面，（）喙，鳞身，渠股，豚趾，取淖nao子女曰阿女，生帝颛顼”。

（黄帝的妻子叫作雷祖。雷祖生昌意，昌意在西方（渭河）的若水。昌意生韩流，韩流是大脑袋，小耳朵，人脸，猪嘴，身上长鳞，细腿，猪脚。韩流娶了“淖”地区的阿女，生下来颛顼）。

降处：巫祠术语，指巫祠中心以外的地方。淖：蒙语诺尔，扎赉lai诺尔在内蒙古，什里诺尔在青海。

上面一段话启发了我们的思考：这是颛顼的起源经历。

向东方迁徙的颛顼受到渭河巫祠的排斥。渭河的巫祠宣讲：土著的共工与颛顼“争神”，渭河的少昊收养了颛顼，颛顼的父亲不成人形（实际上是动物崇拜），颛顼的母亲出身于西方的异族，是淖子女而不是淖氏女，等等。颛顼经历了坎坷的命运，终于，古河道的古汉语氏族接受了颛顼崇拜。　。。

伏羲 沩汭 夏始族

伏羲

本书从始族文化角度探索古中华。在今天，我们都说，炎黄子孙，将炎黄当作中华民族的祖先。前面说到，炎黄名声是从反商斗争以后，经过了战国时的争论方才显赫起来。而早于炎黄，古老而且显赫的崇拜却被淡忘了：东方的喾，颛顼，伊洛的伏羲，渭河的女娲……这1篇探索伏羲。

伏羲的资料记录在中次三经，这是一篇综合资料。这篇资料值钱就值钱在萯fu字。萯字记录了伏羲的始族身份。萯字揭开了笼罩着伏羲的神秘面纱。

（原文）：

“萯山之首曰敖岸之山，其阳多雩yu孚（加王）之玉，其阴多赭，黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举，有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

（伏羲始族自称萯，领地在洛阳平原。在洛河与济水的汇合处，一块叫作敖岸的河间高地：这里的巫祠供奉熏池神。萯fu，伏羲语，就是伏。熏池，茜，举都是伏羲方言。河林，河网地貌，与今天的地理不同，洛河的河道分作多道细流。“如茜如举”，方言，对河网的描绘。夫诸，由人扮演的动物。）

“又东十里，曰青要之山，实为帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望单墠渚，禹父之所化，中多仆累，薄卢。（鬼申）武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛zhen水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰幼（鸟旁），其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如姦（草头），而方茎黄华赤实其本如藁木，名曰荀草，服之美人色。”

（神之密都，神集中的地方。武罗被描绘为一位女神：“其状人面而豹文，小腰而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。”这1篇显然是武罗神的祭祀辞。河曲，和河林是同一个地方。在渭河大湖时期，渭河与济水不相通。洛河水量大，成为济水的主河道，汇合处叫作河曲。这一经的五山，是同一个地区不同时期的五个巫祠，时间不少于千年。在敖岸时期是“如茜如举”，在青要时期是河林，在（马鬼）时期有枣和飞鱼，在宜苏时期有向北入河的河道，在和山时期河林形成九条河道。因此，这一经记录了萯巫祠的历史。）

“又东十里，曰（马鬼）山，其上有美枣，其阴有雩孚之玉。正回之水出焉，而北流注于河，其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之畏雷，可以御兵。”

“又东四十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木。滽滽之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。”

“又东二十里，曰和山，其上无草木而多瑶碧，实惟河之发都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。”

（是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，是说，河网地貌在