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身体中总是在昏睡的部分开始觉醒。假如要我们苏醒的不是我们的守护神，而是用手肘推醒我们的仆人；假如我们的新生命力和内心理想伴随的不是天乐和美妙的芬芳，而是工场的钟声；假如我们苏醒生活的境界还是和睡觉前一样，那么这种白天——假如还可以叫做白天的话——也不值得期待，相反，黑暗也可以有结果，证明自己是好的，可以和白天媲美；假如人们不相信每天都有一个比没有被他污秽的更早更圣洁的清晨，他们肯定对生活绝望了，走入了一条没有前景的路。感官生活的一部分休息之后，人的灵魂——或者不妨说是人的真正的感官——每天都在散发新的生机，他的守护神又在实验他是否可以创造何等高尚的生活。我们甚至可以说，所有难忘的记忆都在黎明时产生。《吠陀经》说：“所有的智慧都来自于黎明的苏醒。”诗歌和艺术，以及所有最美最珍贵的人类行为都是来自于这个时刻。所有的诗人和英雄都和曼侬一样，是曙光女神奥罗拉的孩子，在黎明奏响奇妙的音乐。思想活跃、生机盎然、和太阳同步的人，白天就是他们永恒的黎明。闹钟的报时，人们的态度，工作的性质，这些都和他们没有关系。　。。

瓦尔登湖　第七章（4）

清晨就是我苏醒时心中蕴涵的一个黎明的感觉。改善道德就是要远离睡眠。假如人们不是整天睡觉，那么他们为什么会诋毁白天？他们的计算本领其实很高超。要是他们不昏睡，他们本来可以做成大事。有几百万人苏醒了可以从事体力劳动，但是１００万人中只有一个，可以在苏醒的时候从事有效的脑力劳动，而１亿人当中只有一个，可以生活得富有诗意而圣洁。清醒就是生活。我从来没有见过一个十分清醒的人。如果见到了，我又如何去面对他呢？

我们必须知道怎样苏醒，怎样保持清醒，这不需要机械的东西，而需要期待黎明，即使我们睡得再沉，黎明也会眷顾我们。我明白，让人振作的事实只有一个——通过自己的勤奋来提升自己的生活。画一幅特殊的画，雕一尊塑像，美化几个物体，这的确很不错，但更重要的是塑造出，或者画出那种气氛和媒介，这样，我们就可以从中意识到什么，在道德上行动起来。影响时代特征的艺术才是最高级的艺术。每一个人都应该让自己的生活配得上崇高，即使在关键的时刻，即使是在细枝末节上。假如我们不接受，或者浪费了我们已经获得的这些微不足道的思想，那么神就会启示我们，怎样去实现这一切。

我去森林生活的目的，就是希望过一种审慎的生活，只面对最基本的生活，我试图了解自己是否可以学会生活启示我的一切，以免在死的时候发现自己的生活没有意义。我不愿意过一种不是生活的生活，生活如此美丽，我也并不想远离世界，除非这是必要的。我希望深入到生活中，取得生活的精华，要顽强地生活，就像斯巴达人那样，驱除一切不能被称之为生活的东西，把它们抛弃，然后再谨慎地修理，把生活压迫到每一个角落，把它的条件降低到最低界限。假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它如实记录下来。我认为，大多数人对生活的观念都很模糊，不清楚它是属于魔鬼还是上帝，所以总是或多或少地草率下结论，以为人生的目的就是“赞美上帝，永远享受他带来的幸福”。

但是我们的生活还是如同蚂蚁一样卑微。尽管神话说我们早就变成人，但是我们还是像小矮人一样和仙鹤作战，这真是错上加错，肮脏加上肮脏，我们最高尚的道德在这时候变成了可有可无的倒霉鬼。我们的生活，就这样在细枝末节中浪费。一个普通人，只要计算他的十个手指就足够，特殊的时候还可以加上十个脚趾，其余的就可以类推了。

简单，简单，再简单�　我告诉你，所有的事情只需要两三件就足够了，而不需要上百、上千件；数上半打已经足够，为什么要数１００万呢？至于记账，只需要大拇指就行了。在这种波浪汹涌的文明生活的海洋中，一个人生存就必须抵御狂风暴雨和层层流沙，以及１　００１件事情，除非他想沉没自己的航船，跳进海里，不推算航位，不去港口。那些取得成功的人肯定是一个伟大的计算家。简化，再简化，一天不需要吃三顿饭，假如必要，一顿就行；菜不需要一百道，五道就可以了，别的事情也可以按照比例类推。我们的生活如同一些小邦组成的德意志联邦，边界始终在变化，即使德国人自己也不能随时说出它的边界所在。

瓦尔登湖　第七章（5）

顺便插一句，