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，人性会替代神性，如果神性便是人性，那神又有什么意义？

汉朝借贷

汉代最早的信贷记录是开国皇帝刘邦留下的，严格说起来那时还是秦末。当年刘邦混得很不怎么样，常常在当地酒馆赊账，至于最后是不是还了，实在没人能说清楚，这也算是一种商业信贷吧。

第二次信贷记录，刘邦的角色同样不光彩。

高祖十一年秋（公元前196年），刘邦率军征讨黥布叛乱，留下萧何看家，突然有一天刘邦嘀咕，“萧何不会把我取而代之吧”（彼可取而代之），于是派人回汉中看看萧何在干什么。

萧何见到来使，立时明白了刘邦的用意。于是他在汉中故意赊买土地，说白了就是不给钱抢人家土地，很霸道。萧何大概是第一个以贪财向君王说明没有异志的人，虽然后来很多人用着不是很灵光。

是啊，有异志的话就不用贪财了，直接把天下贪了。

在刘邦赊酒，萧何赊土地这两件事里，我们看到汉初应该就有商业信用存在了。这里不想歌颂王侯将相，总拿帝王将相做例子，实在是中国史书中记载的都是王侯将相，“人民群众才是真正的英雄”是没错的，可史籍记载下来的都是狗熊。

对了，民间信贷记也有记载，不过是高利贷，而且是皇帝去借高利贷。

汉代高利贷的规模应该已经很大，景帝三年（公元前154年）爆发了七王之乱。动刀动枪需要钱啊，可景帝当时很穷。

随行的贵族和将领只有向长安高利贷资本借款，高利贷者当时被称为“子钱家”，本金被叫做“子钱”。扯旗造反的吴王号称“金钱在天下者”，你却要借钱打仗，胜败未分，子钱家不肯借钱出来。

本来嘛，你要是输了不仅要损失本金，搞不好还要把命搭进去。txt电子书分享平台

第二章　西汉的财富（5）

此时，长安无盐氏显示了自己的魄力，向出征军队借出千金。七王之乱平定后，无盐氏获得了十倍利息（一岁之中，则无盐氏之息什倍），从此发家（用此富爵关中）。

皇帝本人也有信贷记录，也就是官方借贷。

中国皇帝得在小民受灾时施恩，以表示自己眷顾民生，方法就是向小民借款，汉朝之前就已经有这样的记录，但语焉不详。《汉书》的记载就比较明确了，《汉书》中“赈（振）”和“赈贷”是两个意思，“赈”是指直接赈济，“赈贷”则指放贷款。这也难怪，子民都受灾死了，皇帝想抢劫也没地方了，其实死掉倒不怕，就怕不死拉杆子造反，这才是最糟糕的。

汉武帝元狩三年（公元前120年），山东（今华山以东）发生水灾，水灾之后恢复地力需要几年时间，长时间赈济成本很高，于是刘彻把70万灾民迁徙到会稽，衣食由朝廷供给，迁徙后生产工具由朝廷赊贷。

这是汉代文字记载的最大规模借贷。

启蒙的幻灭

汉帝国终于在黄巾军旗中湮没了，在上下五千年的中国历史中，汉朝不足区区500年，却终结了一个时代。

在货币层面（因为这个时代还没有完整意义的金融），先秦时代是生产与交换的完美结合，世俗权力既然没有达到统一，便不可能以权力约束货币流通。齐刀、楚贝、秦布交相辉映的背后是中华先民对财富的渴望与追求，这种追求虽然会公然诉诸于武力，然而并不可耻，因为春秋五霸的征伐，锋利箭镞的背后同样是双方经济进程的竞争。这种竞争对世俗权力和居民都存在公平性，当权者为了获得经济实力必须减轻掠夺，因为居民也可以选择迁徙来逃避。

那个时代不可能指望有文明的战争，何况战争本身就不怎么文明，走出茹毛饮血时代，将战俘作为奴隶总比直接杀掉祭司鬼神更好。征伐中，可耻的是以世俗权力牟取财富，孔子云“君子耻言利”即指此。

嬴政征服了六国，建立了没有竞争的世俗权力，并试图以皇权意志取代自由流通的货币。由此，货币变为权力牟取财富的手段，货币争辉的图景也变为毫无生气的方孔圆钱。如果说孔子的祖先崇拜是人对自然的敬畏，在汉朝就转换为人对人的恐惧。

在这里，没有竞争。

你有能力，我就收买你。

你不听话，我就囚禁你。

你不服从，我就杀掉你。

无论是秦半两、三铢还是大小泉，其实目的只有一个：通过铸币聚揽财，杜绝与皇权竞争。当货币寄托了皇权的妄想，便无法承载经济进程，货币的经济作用最终也将在