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于对事物的描摹，　而真实存在的事物却独立于观念之外。观念是对客观事　物的主观反映。正确观念忠实地反映其对象的客观秩　序，与之相反，错误观念则是对客观世界的歪曲表达。

虽然我们对观念的控制力有限，但并非无能为力。　因此，我们在面对错误观念的时候也并非无计可施。我　们可以通过检验观念与其对象的关系来确认观念的正确　与否。如果某一观念与其对象的对应关系扭曲脆弱，我　们就可确认该观念是错误的。

我们只能通过观念来了解世界，但并不能因此就认　为我们只能把握观念。观念是人类认知的工具，而非最　终目的。观念是人与外部世界之间的桥梁，正确观念能　使此桥固若金汤。而最有效的确认观念正确与否的方　法，是透过观念本身去观察其所表现的对象。

欣赏自己的观念是人之天性，因为我们大脑所产生　的想法就像自己的孩子，但这种观念产生的根源只能是　其对象在外部世界的际遇。归根到底，观念能感知的来　源依旧是独立于人脑意识的客观事物。

与事物接触得越多，对它的理解就越深刻；对它的　理解越深刻，观念就越清晰。如果我们认为观念是不依　靠客观事物的无根之花，就永远不可能真正理解它。理　解观念的关键点永远应该是它在外部世界的根源。

越是忽略观念的客观根源，观念就会变得越不可

简单的逻辑学

靠。如果超过了一定的限度，客观与主观的联结纽带将

会断裂。到那时，我们看到的外部世界只是大脑的创造

品，而非世界本身的面貌，观念将与世界脱节。

当我们说“确认事实”的时候，并不是说把这个关　于现实的观念在大脑中确立起来。大脑中的观念，如我　们所知，是主观的范畴，而我们所关注并意欲确认的事　实，是客观的范畴。要确认事实，我们必须绕过观念直　观外部世界。如果我们成功地为观念在外部世界中找到　了对应物，那我们就确认了一个事实。例如，我的大脑　中有一个特定的观念，我称之为“猫”，其对应物是现　实存在的猫。但是，如果我的大脑中另有一个观念“牛　头马面”，它就没有对应的现实事物。类似牛头马面的　观念就是主观事实，因为它仅存在于我的大脑中。

〔〕5，观念联系事实

人类认知主要由3部分形成：（”客观存在的事　物；口）事物在大脑中的反映；〈3〉我们为其创造的　语言，借之我们才能与他人交流。以猫为例，首先要有　一只猫，然后才会确立关于猫的观念，随后才有“猫”　这个大家认可的词。所有一切都来源于猫的客观存在，　如果没有这个客观存在，就无所谓关于猫的观念和语

第　1章学习逻辑学的思想准备

言。我已经强调过正确反映客观事物的主观事实都是清　晰明确的。我们这里又讲到，所有观念在客观世界中都　有其特定的本源。现在，我们必须深入探讨，观念与客　观事物如何发生并非简单的联系；接着，我们将解决这　个问题：错误观念是怎样产生的。

有时观念与客观事物之间的联系直接明了，就如我　们举例中的猫。我们称之为简单观念。符合我们大脑中　“猫”的定义的是一种特殊的毛茸茸的会喵喵叫的动物，　我们称之为猫。简单观念相对容易被验证，因为它所对　应的客观事物只有一个。比如我们提到的猫，它所包含　的意思是明确具体的。

与简单观念相对应，复杂观念指的是那些与客观事　物并非一一对应的观念。这种观念在客观世界中通常具　有多个来源。例如民主，它是明确具体的观念吗？至少　在潜意识上来说，是的，因为我们可以把它联系到客观　世界。但是民主的内涵有其丰富的来源：人物、事件、　宪法、立法行动、旧制度、新制度，等等。如果我要和　其他人讨论民主问题，为了避免因走人主观主义的歧路　而无法与别人沟通，我讨论的必然是现实中大家都明白　的事物；我必须不断地涉及现实中的种种事件，而这些　事件即是民主内涵的现实土壤。

我们如何解释那些错误观念的产生呢？错误观念即

简单的逻辑学

对客观事物做出偏离其本源的错误反映。没有任何观念　可以完全脱离客观世界，即便是最荒谬的想法。但是观　念与客观世界的联系可以变得遥远而难以捉摸。错误观　念已经偏离了事物的本源，它或许不能提供客观事物的　真实情况，但却可以反映出产生错误观念的人的精神状　态。错误