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”了下来。

“伏羲”与“盘古”的传说归一，说明了中华民族有共同的文明渊源，不管这个根源在哪里，它们都在东亚发展出了自己独特的新文化。尽管中国南北文化有差异，但它们确实应该看作一体的新文明。我认为中华文明有多长，“伏羲”与“盘古”的传说就有多长。一个仓促的看法是，这个传说的根源应该有3000年左右的历史，他们可能超出了祆教的存在。但“伏羲”与“盘古”作为文化符号频繁出现却应该是在汉朝前后，这个传说的发展借了道教的东风。

图腾、“大熊星座”与“七星”（1）

中国上古神话以及祖先传说里那么多的“熊”部落、“龙”部落、以及“凤”部落、还有“马”部落，有没有可能是对于天上某个星座的认同或崇拜？简单地说，这些图腾可能直接来自天上。假如真的如此，那么“熊”部落的人起码应该有“七星”崇拜。

“七星”崇拜是道教的主要标志，道教在中国的影响之大，说明中国的“熊”部落应该是个曾经很有势力的大部落。或者加上道教的影响，后世越来越多的人愿意把自己的先祖纳入“熊”部落也是一种可能。因为“熊”可能有神话色彩，后来转化为一种“仙”气，所以很神圣。但是后来不知道为什么就没有人以“熊”为美了，反而以“熊”为丑笨，而崇拜起“龙”、“凤”来。

除了道教之外，自古大有敬拜星宿的，全球同此。比如在北京的天坛我们就可以看到大殿里供奉着“七星”、“日”、“月”等牌位。据说天坛是明朝时期学者们精心研究了先秦的礼仪而重新建立的，应该与道教没有关系。就“七星”、“日”、“月”等牌位问题，联系到古代的“图腾”崇拜，我认为所谓的“图腾”基本上相当于敬奉“牌位”。比如这里的“七星”、“日”、“月”就是图腾的一种。从语言方面也可以说明这一点。

摩尔根在《古代社会》（商务印书馆1935年译本）一书里说：“在阿吉布洼部族中，往往发音为dodain的图腾一词，是表现氏族这象征或徽章的。①”“dodain”很可能与中国传统文化中的“倒头”（或“刀头”，念daotou）为同源词汇。回忆童年时代在河南传统社会里“倒头”或“刀头”一词都与祭祀场所有关，并且是对祖先前辈的祭祀。最典型的是在死者牌位或照片前所放的牺牲（最常见的是大肉）被称呼为“倒头肉”。这个“倒头肉”的意思分开来讲可能有两个意思：“放在倒头前的肉”或“放在牌位前的供奉品”。有人直接解释“倒头”的意思就是“死者”，这并非不可，但是将其解释为“敬奉的祖先牌位”更无不可。从这里更能看出来，“敬奉的祖先牌位”（“刀头”或“倒头”）极有可能就是“dodain”（图腾）一词。

假如以上逻辑成立，那么某些“龙”、“凤”或者“熊”、“马”的图腾部落，实际上不过是敬奉过这些动物而已，甚至只是敬奉过这些动物所代表的星座而已，想必他们常常在祭祀场所把这些动物标为牌位敬奉，如北京的天坛所做的那样。比如“熊”部落很可能只是敬奉了含有七星的“大熊星座”。

“大熊星座”（Ursa　Major）是天空中第三大星座。此星座中有国人十分熟悉的“北斗七星”。“北斗七星”只是“大熊星座”之中的自然星群，不是一个单独的星座，它构成了“大熊”的尾巴与臀部。这个星座在北纬40度左右全年都可以看见，其他地区则没有这样幸运，所以“七星”文化只能流行于北半球。比如北美洲的印第安文化中有很多的熊神话，而南美却不多见，可能与这个天文现象直接有关。“熊”只在北方。

“七星”由于它的斗柄“指向”功能，一直深受古人青睐，尤其是那些到处奔走四处流动的商人。假如穿越大海或者翻越高山荒漠，它简直就是天上的“罗盘”，对于迷路的人们它是真正的“救星”。“七星”指向功能是通过分辨四季之后来达到的：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”也就是说只要你看到“七星”，通过斗柄方向就能判断季节，然后接着判断方向。它们的调校还可以通过每天从东方升起的太阳来得到确认。这样，即便鲁滨孙在荒岛也不会迷失方向，并且还可以知道四季与大致的年月。“七星”是挂在北方天空的挂历。

有关“北斗七星”的名字，一个英文网站的编辑是这样说的：“We　know　them　as　the　Big　Dipper；　in　the　United　Kingdom；　they