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国人，是外国人的塑像。两边各站着两尊同样体质却龇牙咧嘴面貌可憎的同样是外国人的塑像。老伴说这叫菩萨，正面的叫释迦牟尼，两边厢的叫四大金刚。这个我当然知道。中国任何一座庙宇里坐着的或站着的菩萨都不是中国人的前辈祖先，他们身上没有一丝华夏血统。

这些用泥巴做成的外国人塑像个个衣食无忧，心满意足笑眯眯的或者是圆睁怒眼的威风凛凛地端详着前来跪拜和朝贡的中国男女。我一直不明白这些外国人究竟有什么道行有什么威望有什么功绩值得中国人尊为菩萨？中国人为什么还要用泥巴做成木乃伊式的遗体天天供奉顶礼膜拜？有人说他们是来中国履行国际主义义务当救苦救难的志愿者的，可他们为什么又心安理得地享用老百姓用血汗换来的供奉？所以我从来不拜，今天也不拜。我的膝盖硬，跪不下去。但不跪的主要原因是因为我不相信这些没心没肝享用了别人的供奉连个谢字都不说的菩萨能管我的饥饱保佑我今后的健康。一个成年累月靠别人的供奉才生存的烂泥巴能给别人带来幸福？鬼才信。那些供奉和膜拜的中国善男信女真是傻得到家了。迷信。

但是后来同行的游伴们告诉我说，这是一种文化，在中国流传久远，属于古老的文化。噢，是文化，而且古老。与原始的深山老林一样，古老的宗教文化总让人觉着深奥莫测扑朔迷离，不敢深进担心迷路走不出。游伴又补充说，现在许多游客都把进庙烧香当作旅游的重要行程和内容之一。进庙烧香的人中有大学生甚至有研究生、博士生还有教授。说它落后是没有事实依据的。即使属于落后，活在现代的人就是要看落后的本色。与现代化都市与深山老林同时并存一样，能像人一样干活的机器人与古老的泥菩萨也同时并存。这真是相互辉映、相得益彰。我又暗暗佩服和羡慕这些菩萨。它们真是前世修来的福气，世世代代永无止境地坐享其成，连我这样的人都不远万里费尽腿力爬得浑身是汗赶到它们住的地方来一睹尊容。其他的人更不用说了，累得半死还要献上吃的喝的花销的，歌颂之外还要附加几句嘱托和要求。但是，他们就不想一想，这些从外国来的菩萨能不能听懂他们说的中国话，尤其是千差万别的方言。老伴说，你管那么多干吗？应该感谢造庙的和尚才对。如果这山里没有庙，山下的山民会办农家乐？不是真的更原始更落后了？如果不是把庙宇造到大山的顶上，你会来爬山？不爬山能得到锻炼？不管外国人国籍的菩萨会不会保佑你，爬山爬出了一身臭汗总是真的吧？把身体里的臭味排泄掉了，身体不就健康了？这不就等于菩萨帮了你的忙了？原来，笑眯眯看过我的菩萨用的是暗度陈仓计。爬，今后还要来爬。或者到别的山去爬。给农家乐的农民送钱，爬到山上去看用泥巴做的外国人。

爬上山终有下山的时候。太阳要落山了，是农家乐林姓的混血儿交代吃饭的时辰了，下山。下山也是锻炼。小腿肚子的肌肉绷得紧紧的，肚皮也贴得紧紧的。

旅游的一项重要内容是吃。许多游客就是冲着旅游地的风味小吃或者是独特的地方饮食去的。事实上，游了逛了山和水，大多数人累了渴了饿了，吃饭就成了头等大事。

林姓混血儿所谓的欢迎家宴其实是一锅大杂烩，红的、白的、绿的、黄的、青的一锅烩，再也没有别的菜。铁锅搁在一只泥陶小炉子上，炉子里烧着木炭。锅里噗哆噗哆冒着气泡。炭的火星和白灰被风吹到了用脸盆装的浑浊的米酒里。林姓的混血儿说大话了，什么五星级的服务？这就叫欢迎？且不说没有最低星级小饭店台桌上该有的七大盆冷菜八大碗炒菜，就连起码的喝酒用的玻璃杯、醋碟、餐巾纸、筷托等等都没有。游伴们十分扫兴，又十分懊丧，大眼瞪着小眼互相对视。饥饿被恐惧和怨恨取代了。

“林老板，这菜叫个什么名儿？”我也不敢下筷，但起码的礼貌总该有。

“别客气，吃嘛！都是山里的野味，绿色食品啊，而且包管卫生！”林老板似乎没有察觉，也许他早就料到会有这种局面，狡黠的脸上堆着微笑，用专用的公用勺子搅拌着锅里的大杂烩——这就是他所谓的讲卫生。“你们都是汉族吧？诸葛亮应该知道吧？我这个菜就叫孔明肉。”

“孔明肉？”我吃过东坡肉，却从来没听说过更没吃过孔明肉这样的菜，很不解。林姓混血儿肯定地回答：“对，孔明肉。”做生意的人大多有嘴功，成语巧舌如簧有一半说的就是他们。刚进他的门的时候已经领教了一些。这也许是他早就编好的解说台词。“是诸葛亮同志、不，是诸葛亮先生创立的还是诸葛亮先生吃过的？”我自觉孤陋寡闻，不敢冒失。林姓混