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的一阵恐慌，有的人说是被魔鬼捉去了，有的人说是同相爱的男子私奔了，也有的人说得了抑郁症自尽了，更多的说法是被“*匪首”派人捉到了山寨里，当了一名压寨夫人了。。。。。。

草场之争

金秋时节，嘉绒山谷天高气寒，草原油绿，繁花似锦，天空碧蓝，朵朵白云变幻出各种奇妙的形状。一对对大雁领着一群群幼雏，在草地上空徘徊，野画眉、百灵鸟和云雀的叫声嘹亮婉转，伴着牧人悠扬的琴声传至四面八方。萧瑟的秋风迎面扑来，一位康巴老人坐在悬崖边，弹奏京胡，高唱藏族英雄史诗《格萨尔》的选段：

“ 此地黄河有三曲，

第一曲是岭部的地界；

二、三曲是霍尔地区叫昂唐，

天文好似八福轮，

地文好似八辨莲，

中间小山具有八吉祥。

。。。。。。。”

格萨尔传说是白凡天王的儿子，从他诞生起，就会降伏妖魔鬼怪，为了雪域高原的和平统一，为了天下百姓的安居乐业，格萨尔一生骁勇善战，立下了无数令人称颂的丰功伟绩。这里唱道的第一道弯曲的弧顶，指的就是嘉绒大草原，这是一片世世代代按照部落和神灵旨意划分的草场。

太阳刚刚出来，就照亮了雪山的顶端，白雪覆盖的山顶像一顶耀眼的白帽子，青黛色的山体还处于阴影之中，其间漂浮的白云，就象一条看不到头尾的白丝绸飘带样。嫩绿的草原靓丽多姿，如同涂抹了一层红色的金粉。四周绽放着各色各样美丽的格桑花，山头上黄灿灿的野*，放着清心沁肺的香气。

这是嘉绒草原一处水草丰足的牧场，四面环山，中间是铺开数十里的草场，绿野无边，翻过一个小山岗，居然还有一个海子，十里外还有一股清泉，小溪小河随处可见，四边有茂密的树林，历来就是放牧牛羊休养生息的好地方。

海子边的草地上，徒然冒出一片片白色的帐篷，飞扬起一面面各色的旗帜和经幡，为了争夺这片肥沃的牧场，嘉绒人同康巴人又开始了新一轮的争斗。按照嘉绒山谷的习俗，双方选出最优秀的勇士进行生死决斗，但凡赢家就可以获得任何利益，而输家只有俯身听命，在信仰藏传佛教的嘉绒、康巴人眼中，一切皆为菩萨所定，不可违背。

次仁刀登大声喊：土登德勒

山坡下的草场逐渐热闹起来，绿悠悠的草地被穿戴不同的藏族人分为两块方阵。　一边是草地康巴次仁部落的兵士，另一边则是卓斯甲官寨的嘉绒土兵。土司嘉绒益西同康巴次仁骑马站在前列。

次仁刀登虎背熊腰，四十来岁的样子，高高的个头，穿着件富丽华贵的裘皮藏袍，全身上下闪耀着刺眼的金光。浓浓的眉毛，高高的鼻梁和一张爱唱“遛遛调”的嘴巴。耳朵上分别佩戴着象征斯文高雅的绿松石耳环和象征荣华富贵的钻石耳环。次仁刀登的胸前悬挂着一个银盒子，藏家贵族都喜欢佩带这种小匣子。这东西外面用各种钻石点缀着，里面装有男人的香烟、鼻烟、打火机等零碎物品。

“土………登德勒！”次仁刀登大声地叫喊着一个人的名字，高亢的音律在草地上空盘旋。一时间，康巴阵营响起了沸腾的叫喊声、欢笑声和刀枪与竹盾碰撞发出的铿锵有力的金属声。。。。。。。

“哦呀！”只见一个康巴汉子从人群中拨开众人，迈着矫健的步伐出现在双方的空地之间。他盘着传统的康巴盘头，鼻高眼大，一脸络腮胡，身高将近两米，虎背熊腰，*着上体，一身结实的肌肉在阳光下闪闪发光。这位名叫土登德勒的康巴勇士，手握一把精制的弯弓，腰间横插着一长一短两把战刀，全身上下布满了各种时期决斗留下的伤痕，他用一种桀骜不驯的目光，注视着对面的嘉绒土兵，等待自己对手的出场。

康巴次仁努了努自己的嘴唇，骄傲地望着益西嘉措，他显露出一种草地人特有的傲慢和自大，仰天高唱起来：

“骏马是别人的家畜，

走的快慢由我驾驭。

因为我是颠沛流离的游侠！

快枪是别人的祖传宝物，

射程的远近由我来掌握，

。。。。。。。

草场是别人的天堂，

放牧牛羊是我决定，

因为我是颠沛流离的游侠！

。。。。。。”

卓斯甲土司益西嘉措，是个黑矮粗敦的大胖子，油亮的发辫上镶满了各种名贵的宝石，耳朵下吊着两只又沉又重的大耳环，被酥油茶和牦牛肉充填得满满