第22部分(第1/4 页)

王？答道：“隋文帝勤劳思政，亦是励精图治之主。”

“不错，隋文帝的确是位贤主。

然你仅知其一，不知其二。

他欺负孤儿寡母以得天下，深恐群臣内怀不服，因不肯信任百司，每事皆要自己决断，他自己劳神苦形，结果未必能尽合于理。

朝臣既知其意，更加不敢直言，宰相以下，惟知道承顺而已。

朕以前说过，以一人之智决天下之务，若无臣下匡谏其失，则乖谬即多。

其后隋炀帝独断专行以致亡国，应该说也有文帝的责任。

我们今日不多说这个话题，还要说储粮一事。”

“文帝时候天下富饶，其储粮最多。”

“朕前日读了一段书，不知道你留意没有？隋开皇十四年大旱，当时各地百姓极度缺粮。

是时国家仓库里粮食盈溢，文帝竟然不许赈济，而让百姓自己想办法。

文帝不怜百姓而惜仓库，到了他执政末年，其仓库存粮可供应天下人食用六十年。

结果呢，隋炀帝恃此富饶，所以奢华无道，终于灭亡。

由此来看，隋文帝非贤主也。”

隋文帝在当时人的心目中，为一代贤主。

王？和司农卿今日第一次从李世民的嘴中听到如此言论，可谓独到。

李世民接着道：“朕说了这么多话，是想说明一个道理。

凡理国者，务必积德于人，不在盈其仓库。

。。

邓州出粮济蒲虞　柴绍引军围朔方（3）

古人云：‘百姓不足，君孰与足？’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄！眼下正是凶年，此时不用存粮，何时再用？至于颉利可汗等人，不足为虑。

传朕旨意，可拨仓库存粮一半以赈济灾民。”

司农卿受命而去。

李世民又仰头思索了一阵，对王？道：“百姓受灾，须使百官知之，以节衣缩食赈济百姓。

要使百官有所动作，朕须示范之。

如何示范，就需要压缩宫中开支。

去岁虽出宫女五千，然太上皇宫及掖庭宫宫人还嫌太多，可择而出之，令其回乡任求伉俪。

王卿，你可向杜正伦和岑文本传达朕之旨意，让他们二人主持此事。”

此后数日，岑文本和杜正伦立于掖庭宫西门，手持宫女名册，择多余者出之，并随发路费令其归家。

宫女们长期幽闭深宫，闻听要放自己出去并且可以自主嫁人，其欢喜之色跃于脸上，一个个接过钱物雇驴回家，前后共出宫三千余人。

百官见皇帝尚且如此，一个个不敢怠慢，纷纷向户部捐出钱物赈济灾民。

捐钱物最多者当推裴寂，他宦中所积甚多，许是想在李世民面前表现一番。

果然，李世民闻讯后，意甚嘉许。

不料裴寂还是犯下事情来。

原来去冬以来，京城里来了一个名叫法雅的和尚。

他一直在五台山设坛讲经，有相当的名气。

此次来京后居于通化坊净影寺内，日日开坛讲经，将一部《金刚经》讲得天花乱坠，惹得京城内的善男信女簇拥于此。

其时天下信佛者众，李世民刚刚被立为太子，即下诏罢傅奕抑佛之议，佛法更是大行其道。

当时宫中及百官以崇佛为时尚，像李世民即皇帝位时，将高僧玄琬召进皇宫，为皇太子及诸王受菩萨戒。

在皇帝的影响之下，百官及富豪纷纷舍宅立寺，以作为功德。

法雅此次入京讲经很快出了名，京城中的达官贵人自然竞相邀请其入宅讲经。

裴寂现在虽名为司空，然终日无事情可做，他将法雅邀入宅中，竟然盘桓五天之久。

法雅若一心讲经，本来什么事情都没有。

偏偏他口无遮拦，讲话漫无边际，竟然与时事相连。

他一日当众讲道：“时下灾异连年，为佛嗔其弊。

欲使天下平安，须多立寺院讲经以修其罪衍。”

这话传入了李世民的耳中，让他登时大怒。

他立刻召来戴胄，命将法雅投入狱中，大骂道：“这个该死的妖和尚，竟然敢在朕眼皮底下妖言惑众，其罪当诛。

戴卿，你好好查一查，这个妖僧的背后还有什么人？他从五台山来此，凭空里怎么能说出这样无端的话？”

李世民认为法雅这样说，定是影