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徒都来问道：“你莫不有甚好相识书信与管营么？”武松道：“并不曾有。”众囚徒道：“若没时，寄下这顿棒，不是好意，晚间必然来结果你。”武松道：“他还是怎地来结果我？”众囚徒道：“他到晚把两碗干黄仓米饭，和些臭鲞鱼来与你吃了，趁饱带你去土牢里去，把索子捆翻，着一床藁荐卷了，塞住了你七窍，颠倒竖在壁边，不消半个更次，便结果了你性命。这个唤做盆吊。”武松道：“再有怎地安排我？”众人道：“再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋，盛一袋黄沙，将来压在你身上，也不消一个更次便是死的。这个唤土布袋压杀。”武松又问道：“还有甚么法度害我？”众人道：“只是这两件怕人些，其馀的也不打紧。”

难友们是好意，这样的事情在牢城里是经常出现的。根据宋朝《洗冤集录？条令》里反映的有关法律制度，当时的尸检制度已经很严密：

一切在押的嫌疑人和在押、在遣送途中的罪犯非正常死亡的，或者是经过了官府传讯、责打后在十日内发生死亡的，都必须经过官府重复两次的检验才允许埋葬。亲属在外地的要通知认领，无人领尸的官府代为埋葬。＇1＇

武松就属于在押的罪犯。如果是像那些囚徒们所说的，那他的生命就被轻易地处决了。但是，在宋代这样的事情是要追究责任的。像沧州牢城对付林冲，江州牢城里戴宗对宋江的说辞，以及薛霸、董超在押送过程中对林冲、卢俊义的谋害等。这些事实都可以说明当时法律体制的黑暗。这些官府里的差人利用立法的漏洞来达到自己不可告人的目的。但是，宋代有着很严格的规定。这样的事情不太可能普遍存在。而真正允许死者亲属申请“免检”，将尸体抬回去安葬的情况发生在明代。这正是小说产生的时代。这一允许为那些不法分子大开方便之门。因为免检，所以官府就可以不负责任。只要不是头破血流的加害，就可以声称在押人员是生病而死。官府还出示“因病气绝”的单据。死者的亲属没有一定的实力是无法从官府讨得公道的。囚徒们给武松讲述的“盆吊”和“土布袋压杀”都是不流血的谋害方式。这很符合明代监狱里不法之徒对在押人员的非法处理思路。这说明小说描写的黑暗社会，很多素材来源于明代。明代像类似的事情的确很多，如纪纲对解缙的处理，将他灌醉后，拉到雪地里活活冻死。还有魏忠贤对东林党“六君子”的处理，将他们活活打死，然后对外声称是“因病气绝”。

武松：阴冷的复仇者（6）

快活林帮拳

出于囚徒们所料的是，管营不但没有暗害武松，还对他非常好，每天好酒好肉地招待他。世界上没有无缘无故的好——原来管营希望武松帮他夺回快活林。因为武松是打虎英雄，本事高强。于是施恩便对武松百般的好，期待武松出手。武松是个爽快的人，见别人如此信任，何况又吃了人家嘴短，只好应下这件事。

快活林是个黑社会活动的地方，是个依靠强力垄断来获利的地方。当初是施恩的地盘，他有些本事，而且父亲手下有*十条亡命囚徒。这是官吏从事霸道生意的证明。古代的监狱非常黑暗，在武松刚进牢的那天，难友们就跟他说了一些可怕的情况。而且囚犯必须为监狱长官做任何事，他们的前途性命都掌握在长官们手上。长官们高兴，会抬举他们，就像梁中书对杨志。弄不好狱霸就会想主意将囚犯弄死，囚犯的性命如蝼蚁。像快活林这样的地方，所有权经营权都是不稳定的，官府的管辖到不了这里，这里只遵循弱肉强食的规则——更强的人可以来抢。结果张团练就唆使蒋门神来抢了。施管营自然不能通过官府来解决所有权问题，因为张团练在官府比他更有发言权，权肯定是大于法的。施恩被打，快活林被夺，无论从利益上，还是个人的尊严上，他都必须这口气出。武松就充当了别人帮手的角色，代施恩复仇。就像电影里所说的杀手一样，参与黑道仇杀，拿人钱财，替人消灾。尽管施恩对武松的好似乎很有诚意，武松也有些打抱不平的意思。但本质上还是一种交易。

武松说到做到，当天就去快活林。而且在去之前向施恩展示了自己的神力，并且要求施恩准备好酒，一路喝。武松一共喝三、四十大碗酒，醉醺醺地来到了蒋门神的店子。他先是说蒋门神店里的酒不好，然后调戏他的娘子，砸了他的店。然后在大路上迎着蒋门神打斗。虽说武松已经酒醉，但是头脑却是清醒得很，先是挑起蒋门神的怒气，接着在大路上打倒他，让他面子扫地，以后在快活林无法立足。果然，蒋门神急急应战，被武松打得十分狼狈。这是武松人生的得意之处，潇洒至极。比他打虎更