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艺人的悲喜。

李龟年善歌，流落江南的时候，良辰一曲，座中人莫不停杯掩泣；黄幡绰善嘲谑，有捷才，随口道出的都是幽默文章。当年二人都极受唐玄宗所宠，据说玄宗一日不见黄幡绰，龙颜为之不悦。

玄宗本人，是个发光发热的人物，有说李氏祖先乃胡人的，蛮夷之族，是不像汉族那么仁义礼智信的，说不定李隆基是有点返祖。他不但纳儿媳为妃，有时候还喜欢到梨园唱戏，尤其爱演丑角。千余年后，还很有些民主国家的总统们抱怨没有行动自由，那些当皇帝的，可能就更难得呼吸一口新鲜空气。庙堂之上伴君如伴虎，做臣子的战战兢兢，那为君的也不能失了尊严体统，两头害怕，累得不行，所以私下里，一些奇优名妓往往就成了帝王将相们放松的引子。

“石头记”中唱小旦的琪官名弛天下，宝玉与之初见是在神武将军冯唐之子冯紫英酒筵上。在宝二爷眼里这蒋玉函妩媚温柔，一见之下就喜欢得无可无不可的。琪官接了宝玉的扇坠后，道：“无功受禄，何以克当？也罢，我这里也得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，也可聊表我一点亲热之意。”说毕，撩衣将系小衣的一条大红汗巾子解了下来，递给宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身，若是别人，我断不肯相赠。二爷把自己的解下来给我系着。”宝玉喜不自禁，连忙接过来，将自己一条松花绿汗巾解下来递与琪官。

当日宝、黛初逢，黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”宝玉就直接说出来了：“这个妹妹我曾见过的。”贾母嗔他胡说，宝玉道：“虽然未曾见过他，心里就像是旧相识的，今日只做远别重逢未如不可。”他们本是三生石上的旧相识，把初识当做重逢也未尝不可，何况也只是说说而已，至此就打住了，并没有进一步的表示，欲知后事如何，还得等下文分解。不像宝玉和琪官，一见面就解汗巾子，把最贴身的东西、最浓艳的颜色倾心相奉。

有人会在红楼里看到“同志”，这个概念太过简单化了。

现代著名性学专家金赛博士为同性恋者下定义：一个和自己同样性别的伴侣有过肉体接触，并达到性高潮的人。拿这种概念套石头记，大有粗鄙之嫌，而且其中肉欲的气息过重，与那一片的相慕相惜不符。另一派的学说，认为是在性的偏好、情感之间的投射、社群归属感方面，终生都对同性的人有渴望才算，宝二爷们又没如此的偏执和狭隘。那只是一些社会的边缘人，被峨冠博带、经济仕途中的黑暗沉闷遮了眼，忽见一缕春风，不由得欣喜异常。

他们都是些心思细腻敏感的人，因为是同一流的人物而相知，不像薛蟠、贾琏辈对其娈童们，是可以不问出身姓字的。与那些无名的童子取乐，聚得容易，散得简单，是呆霸王的作风，不对情痴公子的心意。优伶们是一类奇人，形容俊俏举止风流之外，又在或奢縻浓艳或悲凉慷慨的曲调中熏染出一片悲喜不胜之情，对那些尘世情种们是全方位的吸引。应运而生的仁者，如尧舜禹汤、周公孔子是以天下为己任的，是万世的方正表率；应劫而生的大恶，共工、王莽、秦桧之辈却已在权谋征杀中耗尽了心思，顾不上那些劳而无功的异样情调了。剩下的，芸芸众生之外，另有一种同气而生的聪灵邪谬的男女，相互扶持、恋慕，默默地分派好了角色，合力演出一部绿浓红艳的戏来。

贾宝玉看北静郡王水溶，头上戴着洁白簪缨王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。水溶看宝玉，带着束发银冠，勒双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。

这一天是两人初见，都一身素白的装束，面目依稀仿佛。

“吹笛到天明”是小城一个酒吧的名字，老板三十岁左右，男，未婚，姓名不详，大家都叫他吹笛。吹笛是学平面设计的，在家里干活，酒吧就是他家的老房子改的，玩票性质。

酒吧里的常客三教九流都有，年龄也参差不齐，但是他们有个共同特点，都是面容秀丽且衣履风流的。其间，当然也常有些粗糙的市井人物闯进去，但冷冷清清的不开心、不得意，下次也就算了。朋友们劝吹笛，这也不是生意之道，吹笛说他也不需要赚很多的钱；再劝他，没听过“以貌取人，失之子羽”吗？他清清楚楚地解释：“我不讨厌好人，不讨厌坏人，只讨厌言语无味面目可憎的人，我既躲在家里不上班，难道还避不开他们？”