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败告终。一般史书，对这一变革的评价都是正面的，但在一些前人的话本小说里，往往把王安石称为“拗相公”，乡民村妇，都恨之切齿。以青苗法为例，它的本意是考虑到农民利益的，但是不识字的农民为了填写贷款申请书要花钱请书吏，到衙门去申请时，贷款多少又任由官吏填写。根据史书记载，虽然法定只有二分的利息，但是经过层层贪官污吏的盘剥，最后贷款农民要返回的利息竟然高达原来的35倍，比高利贷还要高很多，逼得农民“哀求于富家大族，增息而之”，宁借高利贷，也不敢向政府贷款，“利民之政”变成“扰民之举”。

法不是不可变，种种陋习弊端也不是不可清除，在这里，只想提醒大家一句话：不管官场还是民间，都有它种种不见于政令条文的潜规则，对此我们决不可轻忽。

虽然做平民百姓的，不干那些家国大事，但是任何一个组织里，经过长时间的互动，个人与个人之间，部门与部门之间，自然也会形成一个“生态圈”，彼此共生共存，共享合法或不合法、合理或不合理的利益。他们安于这种环境，不想改变，也无力去改变，谁想改变，谁就会成为“公敌”。

建国之初，柳亚子先生赠毛泽东诗曰：延水鏖兵吾有泪，燕都定鼎汝休辞。推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。三千年的历史都可以从头书写，世上真是无事不可为。但关键是，毛泽东乃不世出的人物，他自可以大手笔地建设与摧毁，换第二个人都不行。　。。

纸糊的体面

在贾府，年高伏侍过父母的家人，比年轻的主子还有些体面。比如即使在贾母面前，凤姐、尤氏在地下站着的时候，赖大母亲等几个老人儿，还可以有一张小杌子坐坐。而那些做过奶妈的老嬷嬷们，到了主子的房里，总透着一种有功之臣的亲近与仗义。就像贾琏的乳母赵嬷嬷，在人家夫妻对饮的时候走来，一开口就是长篇大套：“我们这爷，只是嘴里说的好，到了跟前就忘了我们。幸亏我从小儿奶了你这么大。我也老了，有的是那两个儿子，你就另眼照看他们些，别人也不敢呲牙儿的。我还再四的求了你几遍。你答应的倒好，到如今还是燥屎。这如今又从天上跑出这一件大喜事来，那里用不着人？所以倒是来和奶奶来说是正经，靠着我们爷，只怕我还饿死了呢。

不过这赵嬷嬷倒是知趣的人，虽然嘴里报怨着，却不曾失了上下的分寸，又处处捧着凤姐说话，所以要求点什么事儿，一说也就成了。宝玉的奶母李嬷嬷，却真的是老背晦了。年纪一把了，却时时与小丫头们怄气，自己不尊重，又让人如何尊重她老人家呢？宝玉在宁国府吃早饭，看到有一碟子豆腐皮的包子，他惦记着晴雯爱吃，便和尤氏巴巴儿要了来，要留给晴雯。谁想李嬷嬷只一句“宝玉未必吃了，拿了给我孙子吃去罢”，就把包子拿家里去了。枉她把宝玉奶了那么大，竟然不知这小爷的脾气，自己都由珍珠老成鱼目了，还在他房里乱掺和。拿了包子不说，又喝了宝玉特地留的枫露茶，惹得宝玉迁怒茜雪：“他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了。如今逞的他比祖宗还大了。如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”

但是贾府是慈善宽厚的人家，卸磨杀驴的事儿是做不得的，顶多劝李嬷嬷离休罢了。倒是小丫头茜雪吃了瓜落儿，平白无故地被撵出府去。按说，李嬷嬷也该有些知觉了，但是不，同样的错误她可以再犯一遍。袭人回去探家，宝玉留了碗酸奶等她回来吃。李嬷嬷看到了说：“这盖碗里是酥酪，怎么不送给我吃。”说毕，拿起就吃。一个丫头道：“快别动！那是说了给袭人留着的，回来又惹气了。你老人家自己承认，别带累我们受气。”李嬷嬷听了，又气又愧，便说道：“我不信他这样坏了肠子，别说我吃了一碗牛奶，就是再比这个值钱的，也是应该的。难道待袭人比我还重？难道他不想想怎么大了？我的血变的奶，吃的长这么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生气了？我偏吃了，看怎么样！你们看袭人不知怎样，那是我手里调理出来的毛丫头，什么阿物儿！”一面说，一面赌气将酥酪吃尽。宝玉知道后，正要说话，多亏袭人拦了过去：“原来留的这个，多谢费心。前儿因为好吃，吃多了肚子疼，闹的吐了才好了。他吃了倒好，搁在这里白糟蹋了。我只想风干栗子吃，你替我剥栗子，我去铺炕。”按宝玉素日的脾气，这事儿马上就要闹起来，其实若真回了太太、老太太，袭人自己也跟着落不是——丫头和奶妈闹气，有失诗礼大家的体统。袭人是能摸准宝玉的脉的，照方抓药，三两句话就把他的心思引