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他的眼中也就失去了任何意义。所以说富有感受与联想丰富的人，细心体察自然以及社会生活中的美，才能更深切地品味人生的快意并享有生活的甜美。

这则文字从四个方面来写，表现出了作者丰富的联想和想像，以及对大自然的热爱。空旷的山林，异常静谧，小溪流水清澈见底，将人们的疲惫和烦恼一洗而尽，鲜花朵朵娇艳动人，是自然蕴育了它们生命，花开、流水、青山这样的清净这是自然天成的结果，就好像是妙手琴师演奏着的名曲，进入佳境，令人陶醉，忘我。一纸棋盘，两军对垒，这是一场没有硝烟、不见刀枪的战争，这里有智力的较量，还有魄力的展现，其中运筹帷幄，游刃有余，让人沉浸其中感觉到无尽的快感，胜与败已经不那么重要，胜感欣喜，败也可以从中学的信贷招数，所以说“胜固欣然，败也可喜”，正是真下棋者的真境界。泛舟湖水已是享不尽自然之乐，如果“帆随湘转，望衡九面”，能到迂回到湘水之中，多角度地观赏衡山的各个侧面，尽得水中泛舟的无限乐趣。&#32；古来夸赞美人的诗句多不胜数但是用天上高贵的神仙来形容，可以说十分新颖，不说高贵，却显高贵；不写华彩，却让人耳目一新，可见美人之美。

镜与水之影

【原文】

镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

【原评】

郑破水曰：受、施二字，深得阴阳之理。

庞天池曰：幽梦之影，在心斋为施，在笔奴为受。

【译文】

镜子和水的影子是从外界照进来的；太阳与灯的影子是它们自身散发出来的；月亮的影子在天上是接受外界照耀而形成，在地上是自身的发出的。

【评析】

镜子与水中的影子是一种得到，也是一种接受；太阳光与灯光是它们自身发出来的，是一种施舍；而月的影子则是施舍和接受两方面的。从这一点来看这正如阴阳的相对，有阴才有阳，有施才有受。施舍是给别人的一种恩赐，接受则是对事物的一种赐予，如果没有接受，事物将无法完成整个的过程。

人也是一样的，不可能是自己独立的生存，必须是建立在与人交往的基础上。那么在与他人的交往的过程中，就会有得与失，这就要求我们不要过多的计较得到与失去，其实，在失去的过程中我们也会得到许多意想不到的收获。当你给人以物，换来的美名与赞誉，是受赐者给的回报，这是失去，同样我们得到了更宝贵的东西。

水之为声有四

【原文】

水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。

【原评】

弟木山曰：数声之中，惟水声最为厌。以其无已时，甚聒人耳也。

【译文】

水声有四种：有瀑布声，有泉水声，有浪击海岸的声，有田间沟渠里的水流声；风声有三中：有风吹过松林的声音，有秋叶沙沙响的声音，有波浪卷起浪花的声音；雨声有二种：有雨打梧桐叶、荷叶上的声音，有屋檐滴雨的滴答声。

【评析】

自然界中有着我们所想像不到的惊喜。人们总是会在自然中发现大自然带给人们的无限乐趣，只要人们仔细用心灵去感受，自然的乐趣是丰富多彩的。我们称自然界中的声音为天籁之音。天籁之音乃自然形成，不假人力，没有经过任何的加工创造，而不像人们的声音中多造作、芜杂、功利，它纯洁明净而自然天成。

作者将声音分为三种，水声、风声、雨声这几种声音，虽未经雕琢，但一样有节奏，动听悦耳。这种不同的声音对于不同的人，在人不同的心境下，给人的感受是不一样，让人喜，让人悲，给人灵感，让人飘移等许多不同的感受。这样美妙的声音，古人将它为上列乘之上乘，非常恰当。

文人每好鄙薄富人

【原文】

文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？

【原评】

陈鹤山曰：犹之富贵家张山癯野老落木荒村之画耳。

江含徵曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。

张竹坡曰：不文，虽穷可鄙；能文，虽富可敬。

陆云士曰：竹坡之言，是真公道说话！

李若金曰：富人之可鄙者，