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己置于与每个人的日常生活息息相关的地位，以便使众人和自己保持着一种强烈的亲和关系。
简单地说，他们宗教信仰的基础就在这里。费瑞人认为存在之神是一种纯粹的精神，但它可以通过不同的方式和身份展示自身的存在。他们能够从不同身份之中认出神灵——坚韧之神、护卫之神、教导之神、思索之神、创造之神、安抚之神、聚敛之神，等等，等等，但所有的这一切都只有一种表现形式，那就是无所不在的天父，他们称之为“他”。
托勒还发现他们不太愿意用一个名字或者某种表达方式来限定他们的神灵，他们更喜欢用曲折、含蓄的语言来描述他。但尽管他们可以用不同的方式来提到“他”，但表达方式却完全取决于他们正在说的有关“他”的哪一个方面内容，不过提到某一方面的时候也暗含了其他的方面。无所不在的天父是一个单独的个体，但毕竟，它又可以根据说话者的不同感觉，既可小到极限，也可大到极限。
这就是费瑞的宗教——既不复杂，也不晦涩，但其中却包含了丰富的暗示。比如说某人接受了无所不在的天父想要和他交往的愿望，他不会为此而付出太多艰辛的努力；但无限或永恒的恩惠之类的观念，会贯穿在他的行为和思维之中。
托勒知道，这并非什么闻所未闻的新东西。地球上的几种宗教就与之来源于同一体系。但在这里所不同的是，就托勒目前所能发现的，它创造出了八百万个心灵热爱真诚、美，并相互友善的生机盎然的社会。他还从来没有听说过什么地方能像在这里这样被普遍笼罩在爱与友善之中。
根据托勒的经验，个人化和经院化的经验，僧侣政治所造就的应该是一个悲惨的社会：独断专行、反抗、偏狭、极端的自私以及面对社会动荡的无能为力。
可是费瑞人却明显地避免了这些弱点，而站在了人类社会的最高点上。他们创造了
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