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雕刻品、浮雕以及各种动物雕像。接着在法国和西班牙的一些洞穴里，更陆续发现了克罗马农人的其他遗迹，和许多精美的动物壁画。

对一些现代人来说，克罗马农人的壁画，可能显示了一万五千年至三万年前的古人类，已经有追求美的天性，可是考古学家却指出古人类在物竞天择、适者生存、充满危险的原始世界里，是没有余暇和心情去从事奢侈的艺术活动，每一件事都为了生存而去做。

克罗马农人将要狩猎的动物画在壁上，就像巫师将施术对象制成布公仔。古人类通过遗失了的仪式，将精神力量集中到要狩猎的对象上，进行召唤和控制，以达到手到拿来的理想。

广义的巫术就是要以精神驾驭物质和其他生物，当这种力量转向其他人时，便变成可怕的黑巫术。

克罗马农人这种原始巫术，在根多现代人眼中，只是不值一哂的无知迷信。他们会说假设这真对克罗马农人有帮助，那只是自我催眠下信心增强，以致成功的可能增加吧，与甚么超自然力量，实在没有半点儿关系。

在作出这样的结论前，让我们先看看莱因博士dr。j。b。rhine在杜克大学的著名实验。

莱因在八年的时间内，进行了十八个有关连的一系列实验，看人类是否有能力影响骰子落下的点数。结果在一九四三年发表，成为研究人类以精神力量驾驭物质的划时代实验。

实验的结果发人深省，就是当参加试验的人，第一次去影响落下骰子的点数时，成功卒远比机会率为高。那也就是说，精神力量的确可以影响骰子的落下。而第二次进行试验时，成功卒大大下降，此后每况愈下。那是说当人的兴趣减少，精神散漫时，精神力量便不能凝聚。

这也是巫术的精义，藉着对某种神力的信赖，通过使人进入歇斯底里的仪式过程，人的精神力量被凝聚起来，就像放大镜集中了阳光，燃着了火柴。

巫术非只是盲目迷信，她是人想夔为神的试步。

得失

当古人类将要狩猎的对象绘到洞壁上，举行巫术式的澧仪，然后提起原始武器，踏出洞穴外的世界，为维持生命的食粮而奋斗时，他们的目标清楚明确，没有丝毫犹豫和考虑的余地。当他们面对猛兽时，那是个生与死的问题，他们的警觉提高至所能达到的极限，若能幸存回家，甚至梢着丰美的猎物，那种成功带来的满足快乐是统一的。他们会为成功欢欣鼓舞，通宵庆祝，无论肉体或精神都是满足的。

生存本身已是最大的挑战。当他们学晓了畜牧和农业，生命的危险性降低了不少，于是他们有余暇去思想，文明逐渐出现，每向前迈进一步，生存便愈是容易，成功已再不是如此单纯，人也根难得到从前的满足。整个文明和科学的进展，使挑战愈来愈少，一般人可以在某一职位上安安稳稳地工作一生，他们面对的只是千篇一律的刻板程序，他们的灵觉和意志，因再不须像古人类面对切身的危险而变成麻木消沉，也享受不到成功带来的满足感；于是唯有赌博、运动、看电影、旅行……希望能籍着这些文明的产品，带来刺激和满足。甚至有人发动对同类的斗事，以人作为狩猎的目标。

仪式

在人类的社会里，事无大小，都有各式各样的仪式，由摆满月酒席、婚宴、小学毕业典礼，至乎一国之君的就职橙，仪式都是不可或缺的。

不过大多数仪式都是虚有其表，我们只当那是一种随俗的手续，但在巫术里，那却是至关重要的一个程序，同时亦向我们启示了仪式的真义。

巫术仪式最基本的作用是使我们跳出现实牢不可破的枷锁因笼，通过极端的气氛，进入某一种超常的状态，以能和“某一种远比我们强大的力量”结合，做出种种异行。

我们对于巫术的憎厌，很多时是基于宗教排斥而产生的情绪，每一个宗教都不可避免地有排他性，指其他教派是邪教，假若有力量的话，力量就来自邪魔，可是其实远在六万年前，巫术便已存在克罗马农人间，那是新石器时代的原始科学，作用是医人治病、信念寄托和狩猎求生，就像现代科学的正面贡献。

问题只是通过巫术召唤来的那种“力量”，究竟是来自我们潜意识的深处，抑或确有一种独立于人类之外的力量存在。

超人

有人或者会说，无论巫术如何显示人类潜在的力量，其实却是有限得很，因为基本上人类还是以双手和实际的人为努力，谛造了雄霸大地的文明，巫术的力量在科学前冰消瓦解，是科学将我带到今天的成就里，而不是巫术。