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殊的差异吗？

因小以明大，借家可喻邦。

周秦宅殽函，其宅非不同。

一兴八百年，一死望夷宫。

寄语家与国，人凶非宅凶。

（凶宅）

将文中引述各段连接起来，就是全诗。

周朝是中国远古由贵族集团实行文雅统治的时期，至少后代儒士愿意相信它是“郁郁乎文哉”的楷模。而靠暴力征服天下的秦朝，则完全没有道德基础。建立在反道德基础上的强悍和奢华，注定很快就导致自我败坏。

。。

空虚到头也是空虚�

白居易写过两首关于房地产的长篇作品，一首题为《凶宅》，另一首题为《伤宅》。从题目看，都是不好的意思。不过这并不是像有些人说的那样，倘若诗人再世，一定是对开发商的不遗余力的抨击者。其实两首诗全都没有反对豪华地产、谴责开发商的意思，而重点则是讨论那些豪华地产的占有者们应遵循怎样的生活态度。

正如在《伤宅》里表达的，诗人对豪华地产之豪华并不是没有艳羡，比如：

谁家起甲第，朱门大道边。

丰屋中栉比，高墙外回环。

累累六七堂，栋宇相连延。

一堂费百万，郁郁起青烟。

……

这是过路人从外边看到的景象：就像北京的一些旧时王府，院墙几乎就能占半条胡同。从院墙里层叠而出的屋脊，几乎高出老百姓家的正房半层楼那么高，着实气派。然而，豪华的还不仅仅是外观：

洞房温且清，寒暑不能干。

高堂虚且窘，坐卧见南山。

绕廊紫藤架，夹砌红药栏。

攀枝摘樱桃，带花移牡丹。

……

这等景象，足以被当今那些附庸中产情趣的时尚杂志作为经典园林加以介绍。然而，住在这么大的宅院、这么漂亮的园林里边的，到底是什么人呢？

主人此中坐，十载为大官。

厨有臭败肉，库有贯朽钱。

……

读到这里，不由得使人想起杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（自京赴奉先县咏怀五百字）。这是全诗的一个重要转折，但使用的文字比介绍外景、内景的都要少。或许诗人觉得，倘若要用更多的文字，也应用在其他地方：

谁能将我语，问尔骨肉间：

岂无穷贱者，忍不救饥寒？

如何奉一身，直欲保千年？

不见马家宅，今作奉诚园？

（伤宅）

这是诗人与房主的对话：难道在您的骨肉之间，就没有一位穷亲戚、穷朋友吗？难道凭您个人的肉身，就能享有千秋万代的幸运吗？难道您就不知道“奉诚园”的故事吗？

“奉诚园”本是马某的宅院，院中物产丰富。有次马家用新摘的大杏讨好宦官，宦官又将杏献给皇帝。皇帝从来没见过那么大的杏，满腔嫉恨，下令封了马家的杏树。马家怕招致更多麻烦，于是在一片惶恐中，把宅院改称“奉诚园”，整个献给了皇帝。

这是一个拍马屁没拍好、反倒拍到蹄子上的精彩案例。说豪宅与美园不招人喜爱，那是说谎。而其间生活的人们心灵空虚、操行丑陋，倒也是常事。他们很少想到为财富注入某种精神价值，有时为了讨好权贵，还一不小心把老本全都赔上。与其落得如此尴尬下场，真的还不如及时抽身，去参与社会公益。

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晴天逛市，雨天拜佛？

定都南京的那些朝代（从隋唐之前的六朝到20世纪的国民党政权）为什么都那么短命？历代学人的论述提出了种种解答。然而，一个精彩的解答，却是唐人杜牧（与李白一样，也是一个不得意的政治学家）的一首小诗，而且严格地讲，这是一首并不能算是“咏史”的作品：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

（江南春）

杜牧的诗写得非常流畅。但有时候，字面太美妙，反而令读者醉心于文字而忽略了其中的深层含义。

假如对这首小诗再加咀嚼，你大概会发现一个矛盾：为什么一说到世俗景物，山林也好、花鸟也好、村镇也好、酒舍也好，都是那么明快，好像都是在风和日丽的晴天；而唯独南朝当权者修建的那些庙宇，却都湮没在怎么也看不清的蒙蒙烟雨之中？

我们很难设想