第129章 【国害】(第2/4 页)

许尚也很清楚。

子思齐无非就是想要在后续，把曲阜孔氏在东郡陨石案中的主犯身份，变成协从，尔后便可重新用赈济之功说事。

但许尚直接预判了子思齐的预判。

既然你已经打出了一张明牌。

我就不可能让你的这张牌，再发挥二次作用。

所以。

许尚会用法家理论，直接一次性按死曲阜孔氏的赈灾之功。

周围。

许尚的重占上风。

使得嬴政、屠雎等人颇为振奋。

尤其是屠雎，在他心中，魏地灾民那确实没有法纪公平来的重要。

死一万人是个数字。

死十万人也是个数字。

都不能乱了法纪。

嬴政则是就想看到子思齐吃瘪……尤其刚刚夫子的一招釜底抽薪，差点没让子思齐惊的下巴掉在地上。

嬴政单是想想都觉得甚为有趣。

华阳太后：“我感觉这个子思齐似乎有些黔驴技穷了，翻来覆去，就会这几招。”

李斯：“现在的局势，夫子确实稳压了子思齐一头，不过子思齐明显还有底牌未出。”

扶苏：“……”

……

台上。

子思齐经过短暂的愤慨莫名，又屡屡被许尚驳斥，他开始强行让自己冷静下来。

又过了一会儿。

子思齐开口道：“此一时彼一时，现今海内无害，九州一统，理应偃武修文，行仁政以安天下……再者，关中和中原都是大秦的疆土，尽管习俗共识相悖，阁下也不能单以功爵法纪进行定论，你必须得兼顾我儒家的仁德民意，方可安中原民心。”

子思齐搬出了促进一统的大帽子。

你不是代表秦廷吗？

轻易改变司法定性，那确实是你的优势！

但代表秦廷也意味着需要兼顾大局。

现在我就搬出一统的大帽子。

你总不能独据关中，而弃中原吧？

“呵呵！天下大治，外儒内法确实是大势所趋，但凡事总得有个过程。”

许尚毫不犹豫的道：“商君曾言【一刑】，【一赏】，【一教】。”

“所谓一刑，便是刑无等级，可上大夫！”

“而且有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。”

“也就是你有功也好，曾经做过善事也罢，只要你犯了法，就必须得受刑。”

“所谓一赏，便是利禄、官爵，专出于兵，无有异施也！”

“即：功爵只能从战场上获得……故，应当禁商，偃文，压制工造。”

……

许尚所说的话，出自商君书的赏刑篇。

商君的第一条，就直接打破了刑不上大夫的狗屁规矩。

第二条，则是让民众想要出头，就只能选择战场建功……

毫无疑问。

商君着实极端。

但杀敌受赏的制度，并非源自秦国，也不是出自魏国，而是最初由齐国发起的。

齐之技击，杀敌可得赏钱。

说白了就是雇佣兵模式。

然而。

齐之技击得赏却不封爵，有钱却不显贵，注定政策难以持续。

另外更重要的是……

都知晓齐地行商非常挣钱。

你苦哈哈的刀口舔血，在战场上挣来的三瓜两枣，还不够我一趟行商卖货的收益。

你说你图个啥？

同时齐地又是四民分业。

也就是士农工商，无分贵贱。

最终导致齐之技击迅速没落，比较有能力的人，都不愿当兵了，我随便干点别的……都比从军强……

那我还有必要到战场上拼命吗？

所以。

商君提出的一赏，主要就是吸取了齐国的教训，故而提出了禁商的主张，甚至是直接废除货币。

只为爆兵，并延续大秦的军武战力！

“最后是一教。”

许尚缓声继续：“商君只推崇尚武和战争，严禁礼乐礼仪，修文辩慧，以及那些什么春秋先贤之论，皆视其为【国害】矣！”

“商君之法，成体系的从刑罚、赏赐、教化三个层面，强行引导民众产生一个强烈共识。”

“那就是：富贵之门，功爵之身，唯出于兵也