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。”

所以曾国藩改成睡晚觉。　早上起得早，公事又多又忙实在受不了，没有办法，只有在吃晚饭以前，睡一下，然后夜里精神又好。　这个昼寝的教训，在古人是这么严重的事。后来到了民国初年，洋学堂是学的西方文化，新的规矩一定要睡午觉，尤其那个时候，德日式的训练风气来了，早起有朝气，补充的休息时间便靠午睡，否则不合乎卫生。　那么“宰予昼寝”的问题怎么办呢？有人便提出如康有为、梁启超他们的意见，说这个不是“昼”寝，是“画”寝的错误。因为宰予没有事，常常在寝室里头“画”壁画。　除非幼稚园的学生，可能偷偷地在墙上乱画，宰予又不是小孩子，为什么要在墙上乱涂。　读书不多真难，后来才知道受了康有为他们的骗。　这个“画寝”的问题，最先提出的是梁武帝，后来宋代也有个人照此讲过，说宰予并不是白天睡觉被骂，而是他在寝室的墙上乱画，所以孔子骂他。康有为他们的说法，并非创见。然而，据我们的了解，古人对孔子这两句话，似乎都曲解了。　据我的研究，这两句话的真正意思是说，这根木头的内部本来就已经腐坏了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是没有用的；“粪土之墙”

，经蚂蚁、土狗等爬松了的泥巴墙，它的本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。等于房子烂了，你把他整理起来，像用现代的三夹板、甘蔗板、壁纸一敷，走

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公冶长第五３３２

进去看看很漂亮，但架子松散，这是不对的、靠不住的。这两个问题解决了，就懂得他是说宰予的身体不好。　只好让他多休息一会，你们对他不要有太过的要求。这个道理，我是从学生中体会出来的。　因为我有几个学生，能力好、智慧高，他的才能见解，老实说我都佩服他。　但要命的是，交给他一件事情，一个月都没有消息。　骂他吗？不忍心。　实际上他三天两天就患感冒，一天到晚都必须与床为伍，没有精神，只好躺下来睡觉。　我才发现“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”不是说他坏，而是他的底子太弱了。　但是人很奇怪，身体弱的人头脑都好，试看《孟子。　尽心章》里：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。”一个有病的人，因为经常在病苦中，身体没有其他的活动，所以会多思想、会搞学问。　体力好的人，运动得锦标的，要他写两篇，他很吃力。　这两件事，不可得兼；体能好，智慧又高，文武具全的人太少了。学问、德业好的人多半体弱多病，这是事实。　所以孔子说：“于予与何诛？”对于宰予不必过分诛求了。“诛”者求也，在此不可当杀人的“杀”字用。　“诛”也是要求的“求”

，这里“于予”的“予”就是宰予。　换句话说，你们对于宰予，何必要求太过呢？就让他睡个觉吧！

接下来：

子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。　于予与改是。

孔子说，从前我听了一个人的话，就相信他的行为。　现在我年纪大了、人生经验多了，听了一个人说的话，还要观

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４３２论　语　别　裁

察观察他的行为。　这个改变，是宰予给我的启发。古人根据这些话解释说，孔子对宰予恨极了。　事实不是这样的。　我们从生活和教学的经验中体会，便可知孔子这样的话，是说他从前看到一个人，有思想、有才具，便相信这个人将来一定有成就——“听其言而信其行”。

后来他发现并非如此，一个人即使有才具、有学问，但没有良好的体能、没有充沛精力，也免谈事业。　一个人做事业，必须要强健的体力，饱满的精神。　所以孔子说，我看了宰予，对人生看法有了改变，天下事实在并不简单。　有人有思想、有能力、有才具，他却一辈子做不好事业，因为他的精力不足、精神不够。所以曾国藩的相法便说：“功名看器宇，事业看精神。”有道理！所以我认为这一节是这个意思，对与不对，还待大家再研究。　不过我个人至少到今天为止，认为是这样的。　只是古人把孔子描写得太古板、太迂腐了，其实孔子非常通人情。

人到无求品自高

这里讲到另外一个人了。

子曰：吾未见刚者。　或对曰：申枨。　子曰：枨也欲，焉得刚？

孔子有一天在感叹，他说我始终没有看见过一个够得上刚强的人。　要注意这个“刚”字，脾气大不算刚，那是脾气大。　刚的人是方正，并不一定脾气大，普通讲这个