第29部分(第2/4 页)

“伏曦氏发明了阴阳八卦，所以，被画成了男女同体的形象。”

张放回答道。

“神难道不是应该很有能力的吗？”

“是呀。”

“神的能力难道不应该是无限的吗？”

“如果神的能力不是无限的，那神和人就没什么区别了。”

张放说。

“如果神的能力是无限的，那神难道不应该是唯一的吗？”

刘骜又再问。

“哦。也许……”张放想了一下：“也许神跟人，他们的区别，并不如一般人所认为的那么大。”

“你是说，神跟人，其实是一回事？”

“神农、嫘祖、伏曦，他们本来就是人呀。”

店主说。

“他们成为神，是因为他们对社会作出了很大贡献。嫘祖发明丝绸。神农发明茶叶，伏曦发明易经八卦，他们都是很伟大的人。活着的后人纪念他们的贡献，为他们画像，为他们竖碑，他们也就成为神了。”

张放说。

“神是上了天堂的人。而鬼，则是下地狱的人吧。”

店主满有见识地说了一句。

“神与人的不同，在于神是永生的。这些伟大的人物，他们在人们心中得到了永生，他们也就成了神。”

刘骜对这个问题感兴趣，是因为皇宫内是没有神像的。皇帝不拜神，皇帝只拜天地。天地是一个非偶像化的神，是关于自然规律、自然真理的象征。这一点，古代中国贵族与古基督教和*教近似，是非偶像崇拜的。中国民间拜神，这是偶像崇拜。但是对人的纪念，与天主教相似。天主教拜耶稣，也是为着纪念耶稣这个人。当然，刘骜并没有研究人的宗教意识的兴趣，也不可能有这个兴趣。因为，从古到今，中国就一直是个非常人性化的社会。强调人性，从不宗教那种超越*以上的神性。即使在稍后传入中国的佛教，所以能传播开来，也是与其中的非宗教性有关。因为，佛教的实质是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教。佛教的庙，更多的是象一间学院。就仿佛是另一种孔子学院一样。当然，孔子不语神。刘骜也无什么宗教意识，他只是想理解一下皇帝与平民的差异而已。

‘他们一面品着茶，一面体验着不受约束的交谈，刘骜感到实在开心。店主是个很有雅兴的人，除了茶，他的话题还是非常多的。刘骜感到自己的思维也变得宽阔、变得活跃起来。

坐了好一会，感到有点累了，刘骜就起身要继续走走看，店主送他们走出店外。他们信步而走，刘骜忽然突发奇想，要到城外跑马。他们走出商业区狭窄的街道后，上了马，就松开缰绳，拍马往城门的方向去。在快到城门的时候，经过一间王侯的府第，刘骜为这座府第的豪华气派所吸引，但一时又想不起是谁家的府第，便勒住马绳，让马停下来。

“这是谁家的府第？”

“这是阳阿公主家的。”

“哦。”

阳阿公主是汉宣帝的女儿，和敬武公主是两姐妹。刘骜的小姑奶奶，张放的小姨妈。

“是阳阿公主，我好久没见她了。我们先不到城外，到她家里坐坐去。”

有点兴奋地说。

“好呀。也正好探望一下姨妈。”

张放也很高兴，下了马，便去敲门。

第六章 初识赵飞燕

阳阿公主是汉宣帝的女儿，与张放的母亲敬武公主是两姐妹，汉成帝的小姑奶奶，但她们比汉成帝大不了多少，与其说是汉元帝的妹妹，还不如说是汉成帝的姐姐。他们几个一起长大，相互间感情很好，尤其是敬武公主与阳阿公主，在出嫁以后，仍然保持着做姑娘时的良好关系，两家人常有来往。所以，当张放去敲阳阿公主的门时，看门的不仅认得他，还和他很熟络，也不多说什么，就打开门让刘骜他们一行人进屋。然后，他自己再去通报来客人了。

阳阿公主的府第，占地面积也不少，有十数间房间，还有后花园，场面上，不失皇家的架子。见到汉成帝，阳阿公主十分意外，她没有想到皇上会到自己家来，这是从没有过的，是第一次。不过，阳阿公主没有因皇上的到来而感到不安，更多的是惊喜。因为，阳阿公主只比刘骜年长三岁，本就是一块长大的人。只是后来刘骜登基当了皇帝，他们之间就有了堵无形的墙。与他的关系，也就只有场面上的，礼节上的来往。

“今天真是个好日子，难怪阳光如此明媚，原来陛下光临府中。”

刘骜的到来，阳阿公