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服仙茅、钟乳、硫黄，莫知纪极。”

根据以上三人的论述，李时珍发表自己的观点：“观此则仙茅盖亦性热，补

三焦命门之药也。惟阳弱精寒，禀赋素怯者宜之。若体壮相火炽盛者服之，

反能动火。弘治间，东海张弼《梅岭仙茅诗》有‘使君昨日才持去，今日人

来乞墓铭’之句。皆不知服食之理，惟借药纵恣以速其生者、于仙茅何尤？”

（校点本第二册，第753—754　页）这里指出：仙茅丸具有壮筋骨、益精神、

明目等功效，阳弱精寒之人服之相宜；体壮相火炽盛者服之，适得其反。对

仙茅丸的功效作了科学分析。

豆蔻同知母并用，能产生奇特疗效。李时珍关于豆蔻的医话极富哲理。

《豆蔻·发明》写道：

豆蔻治病，取其辛热浮散，能入太阴、阳明，除寒

燥湿，开郁化食之力而已。南地卑下，山岚烟瘴，饮啖

酸咸，脾胃常多寒湿郁滞之病。故饮食必用，与之相

宜。然过多亦能助脾热伤肺损目。或云：与知母同用，

治瘴疟寒热，取其一阴一阳无偏胜之害。盖草果治太

阴独胜之寒，知母治阳明独胜之火也。

此篇医话，包含三层深刻医理：南方之人易感山岚烟瘴，常患脾胃寒湿郁滞

之疾，用豆寇除寒燥湿是很对证的，此其　用时当适度，若用之过多，则助

脾热伤肺损目，走到事物的反面，造成危害，此其二；若知母与豆寇同用，

则能产生奇效，治瘴疟寒热，因豆蔻辛热，可驱寒，属阳性，知母苦寒利遂

热，属阴性，一阴一阳，相反相成，无偏胜之害，此其三。

菊能除风热、益肝补阴。李时珍关于菊的医话，蕴涵着朴素辩证法思想。

《菊·发明》写道：

菊，春生夏茂，秋花冬实。备受四气，饱经风

霜。叶枯不落，花槁不零。味兼甘苦，性禀平和。

昔人谓其能除风热，益肝补阴，盖不知其得金水之

精英尤多，能益金水二脏也。补水所以治火，益金

所以平木。本平则风息，火降则热除，用治诸风头

目，其旨深微。

此医话根据中医学五行生克原理，阐述了菊的双重特性。一方面，它能补肾

水，故可伏心火；另一方面，又能益肺金，故能平肝木。二重特性又根源于

菊“得金水之精英尤多”，“味兼甘苦、性禀平和”，故能疏风、清热、明

目、解毒。医话告诉后来医家，辩证施药时，不只当知其然，尤须知其所以

然，以理论指导实践，才能顺理成章，药到病除。

《本草纲目》中类似上述的医话有百余条之多，都是李时珍博学深思，

认真分析前人临证经验，并总结自己的临证经验取得的成果。这是他遗留给

后世的一笔珍贵的医学遗产，值得认真研究。①

值得特别注意的是，李时珍医话中阐述了关于脾土为本的医学理论。

脏肺之中，脾胃的功能在于受纳营养物质，经过运化，输布于全身。脾

胃健旺，则元气自然充足，邪气难于侵犯。根据这一原理，金代医学家李东

垣（118O—1251）创立调理脾胃，培补元气，扶正祛邪的“补土”学说，自

成学派。李东垣的老师张元素（洁古，　1151—1234），是这一学派的先驱。

《本草纲目》中，李时珍多次称赞洁古和东垣，对他们创立的补土派医学思

想作了重要发挥。李时珍推崇张洁古的医学理论说：“深阐轩歧秘奥，参悟

天人幽微。言古方新病不相能。自成家法，大扬医理，《灵》、《素》

之下，一人而已。”（《序例·历代诸家本草》，校点本第一册，第9　页）

他称赞李�