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处。近些年，胡适转为时髦起来，于是有些人又把胡适捧为身泛灵光的圣者。前些天我看到一篇宏论，竟然说陈独秀晚年回归到胡适。只要稍有历史常识的人，都会感到这一说法有点太远离事实了。难道对马克思主义的反思，就一定是回归自由主义吗？胡适既不是一无是处的罪人，也不是身泛灵光的圣者，而是五四时代起过重要作用，后来辗转于政治与学术间，颇显尴尬的学者。他口称不谈政治，却又不甘寂寞，对政治难舍难割，跃跃欲试；他涉入政治，又对中国的政治（包括国情、民情、官情）并不在行，颇显尴尬；他提倡“全盘西化”，却又把很大部分精力用于整理国故；他被尊为自由主义的领袖，然而他的“实验”却始终停留在口头上或梦境中。胡适身上的这些矛盾，并不值得奇怪，更不是什么“两面派”、摇摆者，而是新旧历史转换时代具有一定代表性的特征，不过在胡适这个名人身上，更容易引人注目罢了。
实事求是的评价胡适和他所宣传的实验主义，不止是关系胡适个人的功过是非，而且涉及是否尊重历史事实，能否以科学的态度对待一切思想文化遗产的问题。实验主义思潮在五四运动时代，对反对封建主义、批判专制主义、扫除蒙昧主义，提倡科学与民主；起过重要的历史作用。实验主义的�
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