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土气？我是来自民间乡下，乡下人是那个样子，就始终是乡下人等个样子，没有什么了不起。　所以彭玉麟、左宗棠这一班人，始终保持他们乡下人的本色，不管自己如何有权势，在政治功业上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。　另一句“是真名士自风流”

，同一意义，不再重复了。

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６４１论　语　别　裁

这一段说明了“绘事后素”

，是指一个人不要迷于绚烂，不要过分了，也就是一般人所谓不必“锦上添花”

，要平淡。这以后，又引用孔子的话，说明中国文化传统的立场。

穷　源　溯　本

子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。　殷礼，吾能言之，宋不足征也。　文献不足故也。　足，则吾能征之矣。

孔子说中国传统文化，是根据历史来的，而历史与文化是不可分开的。我们讲的传统，由来远矣。昨天有个从美国回来的学生，谈到他看到一本新出版的书《文明的历程》，他告诉我这本书所论述的某个观点，和我以前对他们讲的思想一样，认为人类文化历史，从上一个冰河时期，就流传下来了。　如宗教思想、哲学思想，在上一个冰河时期，人类毁灭的时候，极少数没有死的人传下来的，并不是这一个冰河时期所新兴起。我们中国文化，向来就是这样说的，所以要中国人讲自己传统的历史，看看古时的人所记载的，有一百二十万年，至少也说十二万年，我们现在讲五千年文化，那是客气话。　不过很可怜，现在还不敢吹五千年，只说三千年文化，因为西方文化讲历史，动辄只提两千多年，我们说得太多了，好像不大对似的。　在中国古代历史，动辄讲一百多万年。　现在孔子在

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八　佾　第　三７４１

这里说，不管多少年，文化是历史传统来的，所以夏朝的文化，我可以研究讨论，不过“杞不足征也。”杞是周朝封的一个国家，是夏朝的后代，封到杞国。我们晓得“杞人忧天”这句话，就是这个国家的典故。这里我们要了解中国的封建制度。当周武王统一了中国，所谓封建，井不是只封自己家里的人，像尧、舜、禹、汤的后代，都封了诸侯，所以周朝的封建，不是西方的封建，不能随便把中国封建制度与西方的所谓封建混为一谈，那是错的，等于说没有把自己的家当搞清楚。　——这里孔子说如果拿杞国的文化，来看夏代的文化，并不准确，更不完整，但殷商以后的宋国，所保留的文献资料也是不够，这两个诸侯之国所保留的祖宗文化都没有了——这里要特别注意，任何一个民族的后代，如果不重视自己的文化历史，就是自己把自己毁灭，后代就无法考证。　孔子说，假如他们自己不毁灭自己，保存了祖宗的文化资料，我就有办法整理。这里放进了孔子的话，就是说明保存文化的重要，因此继续在下面讲到文化与礼的关系：

子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

讲到这里，又是一个问题了，是由中国文化中“礼”而来。所谓“禘”

，是中国古代的一种礼。中国文化和西方一样，有狭义的宗教。“禘”象征宗教的精神，祭天地祖宗之礼。　讲到这里，要认识“禘”字的来源了，至少要拿《康熙字典》来研究。　过去读书，五、六岁以后，先研究“小学”

，就是研究作人道德行为，等于现在学校的公民课程——洒扫应对。“洒

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８４１论　语　别　裁

扫“从文字上看很简单，洒洒水、扫扫地而已；”应对“可就麻烦了，对老前辈行什么礼，到了客厅坐什么位置，送一封信给叔叔伯伯，讲话的态度该怎样等等，作人处世都包括在应对当中。　除此之外，研究”小学“之学，就是后来所谓的说文、训诂等的文字学，探讨文字的来源。　中国文字不同于西方文字的拼音而成，中国文字有所谓六书——象形、指事、会意、形声、转注、假借的法则。

心香一瓣　诚则灵

我们知道中国字的部首是从“一”字开始。“一”就画分了上下，所谓一画分天地；再在上面加一画“二”

（上）

，就是上，下面加一画就成“�”

（下）

，是为下。　宇宙本来是圆的，无法分别，现在分了以后，“人”在“�”的下面，即成为“�”

，这个字就代表了天。　我们看到了“示”这个字，就是表示上天垂下来许多象征，显示给人们看，太阳、月亮