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样说。　所以我们的文化到了今日这个地步，不是偶然的，是几十年来大家疑古，随便抛弃了传统，抛弃了前人的经验，轻视前人的学问，结果变成这个样子，所以信而好古，是保持历史人生的经验，孔子对此，持以非常慎重的态度，实在了不起。可是他还谦虚地说“窃比于我老彭”。

老彭是两个人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭海В�诠糯�氖妨仙希�话闳怂邓�盍税税倌辏�欠裼姓飧鋈耍�们也晃剩�凑�谥泄��澄幕�校�幸怀っ�先私信砗＇。孔子下面这句话的意思是说，我没有什么了不起，不过想向老子、彭海Э雌搿！≌饬礁鋈硕际墙泊�澄幕���沂浅帧笆龆�蛔鳎�哦�霉拧钡奶�取Ｗ芏�灾���扔谑亲晕矣哪�担骸拔颐挥惺裁戳瞬黄穑�皇且桓隼瞎哦��选！�

接着又说他作学问的态度和教学的精神，就是说明他自己人生的志趣。

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４３３论　语　别　裁

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

“默而识之”

，学问要靠知识来的，这里的“识”在古代文字中是与“誌、记、志”字通用，所以“默而识之”这句话就是说：作学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默默然领会在心，这是最要紧的。“学而不厌”

，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。　虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是“人不知而不愠”的引伸。　以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。　所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。　像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。　这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。　因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。另一点便是“诲人不倦”的教学态度。　也是看起来容易，做起来难。　孟子说“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有时真使人厌倦不堪。　尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须要重新打基础。　所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须要有舍身饲虎、入海救人的牺牲

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述　而　第　七５３

精神才行，又像是亲自施用换心术硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。　但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。孔子这三句话，表面上看是很容易的，做起来就非常难。后世为人师表者，可以将这几句话作成格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这几句话，在肚子里脸红一下，马上自己改正过来。　孔子在接着这三句话之后便说：“何有于我哉？”翻成白话，便是说，我没有什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。　就是这个意思。　可是这三点都是真学问，我们大家都很难做到，所以我认为这篇是第一篇《学而》的引伸注解。

梦中的忧乐

接着是讲为学与为政的道理。　孔子对于时代风气的衰变非常忧虑，所谓忧国忧民，他忧的是什么？这里说：

子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

就此四项的内涵，已足以陈述孔子当时忧天下、忧国家、忧民族、忧文化衰颓变乱的心情。　这种心情，到了现在，又压在我们的心头。　孔子说，那个时代不得了，一般人不讲修养自己的品德；只讲现实，不讲求真正的学问。　正像这个时

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６３３论　语　别　裁

代，教育尽管普及，可是人们都不喜欢读书，甚至连买书都不愿意。　现在出的书都是小本，裤袋里可以放的，不是读书，是坐在公共汽车上摩擦，搞破就算了。不像我们以前读书，要反复背诵的慎思明辨。　现在的背书，并不是以所背诵的书成为自己的学问，而是作临时应付考试之用，偶然也启发了许多似是而非的思想，知道了很多的知识，过去是读书，现在是看书，看过就行了，其实不深入。　知识不一定就能成为学问。最可怕的是，听到了义之所