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你指的是什么。在婚姻关系中，如果一件事影响到你，那么你的另一半同样会受影响——除非他（她）对此完全置之不理。就算是这样，也千万要记住不要心灰意冷或者生气。这样又有什么意义呢？第六章已经讲过，生气不会起任何作用，你唯一需要做的是就事论事。

如果你的爱人不认为有什么不对劲的地方，就会因为你提的事而感到不痛快，这时候，你一定要挺住，不要生气或沮丧，要有策略地解释自己的想法。之后，你们俩最好列出一系列你们认为可以改善关系的建议，这会很有帮助。这不是说要你们俩立刻就这么做，我倒是建议你们各自列出自己的想法，然后重新定个时间，一起坐下来，心平气和地解决问题。

互换建议单，重要的一点是，你千万不要从自己的角度来看对方的建议，然后大发雷霆，这就是佛教哲学的同情观，而不是仅仅针对对方的观点，这样对你所持的观点会有帮助。重新将精力投入到寻找问题的根源上，时刻提醒自己：你们俩是在共同寻找解决问题的办法，而不是一个人。尽管你会认为对方单子上写的简直是胡言乱语，但这并不重要，重要的是你和爱人的关系中确实出现了一种情况，这种情况让他（她）不安，所以才会列到上面去。这样一来，你就完全可以逐条看完使对方焦虑不安的事，并且表示对方提出来的确实都是值得思考的，从而选择出意义最为重大的一条先来解决。

第六章：希望就是一种行动（1）

希望使无中生有，行动使然

心理学家维克多·弗兰克尔（Viktor　Frankl）博士写过若干本关于希望的书。这位心理学家曾经被囚禁于希特勒的集中营。婚后不久，他和妻子以及家人在维也纳被捕，被关押在波希米亚（Bohemia）的一个集中营。后来，他被迫与心爱的妻子和孩子分离，一个人被转移到奥斯威辛（Auschwitz），而家人则被带到另一个集中营。就在那些恐怖的日子里，他进行了一项研究，研究对象都是与他在同一所集中营里的人。这些人与他一样，饱受磨难，生活环境恶劣，身体健康状况极差，面临死亡而胆战心惊，同时也深深思念着自己的家人。弗兰克尔博士想知道：被囚禁在集中营里的人遭受着同样的折磨，面临着同样的困境，为什么有些人得以存活下来，而另一些人却无法逃脱死亡的厄运呢？

从波希米亚集中营到奥斯威辛集中营，弗兰克尔一直都将《人类对意义的追求》（Man's　Search　for　Meaning）这本书带在身上。这本书就缝在大衣的衬子里，那是他毕生的工作。获释后，靠着记忆，弗兰克尔重新编写了这本书。在去往奥斯威辛的路上，纳粹分子曾经逼他把这本书扔掉。这本书记载了集中营里的生活，手稿所用的纸张在集中营里是禁用的。在集中营时，弗兰克尔染上了风寒，但他没有向病魔屈服，靠的就是一种希望：希望有一天，自己的这本书得以公诸世人，使大家了解希望的力量有多么强大。1945年4月，弗兰克尔所在的集中营得到解放，他重返维也纳寻找亲人，结果却是亲人都已经不在了。绝望至极，他仍旧顽强地与命运斗争。在《人类对意义的追求》一书出版后，弗兰克尔依然向人们讲述为什么囚禁在集中营里的人们有的满怀希望，有的幸免遇难，而有的却屈从了命运。

在该书中，弗兰克尔详尽地讨论了人们得以幸存下来的原因：他们不断地提醒自己，活下去是有原因的。也就是说，这些人希望活下去。而此处的希望即出自爱或是对爱的回忆。

到1997年弗兰克尔谢世之时，全世界有近900万人读过他的这本书。在这本书中，人们了解了爱与希望是如何能使人活下去的。弗兰克尔使人们懂得，痛苦、死亡和苦难皆是人生中的自然动力，在此中，希望则起着平衡的作用。

少林和尚不畏惧死亡，他们心存希望。他们每日致力于为世人消除痛苦。他们修行、念经，以求入得佛境，或者是修炼成佛。对于我们来说，夜以继日地修炼念经以求未知，似乎有些荒谬，但是这实质上是希望的表现。少林和尚希望所有世人都生活美好，但是世上有许多事情是人无法控制的。因此，他们不会说：“我有信心解除世间所有的苦难。”实际上，他们只是竭尽所能为自己的目标而奋斗，并希望愿望有一天会实现。

希望而非期望

西方文化对希望过于强调，所以当事与愿违时，人们通常失望难过。其实这不是希望，而是期望。

有趣的是，《美国遗产词典》（American　Heritage　D