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击。但是，通常来说，反击只是意味着火上浇油，而无所作为又会有种自己受了欺负或太窝囊的感觉。问题是你怎么处理？而答案是像和尚那样思考。

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第五章：己所欲，施于人（1）

网开三面

商朝汤王（King　Tang）是中国古代商部落的首领，是商朝的开国帝王（公元前16—公元前11世纪）。一日出行，至一平原，四面环山，见猎人张起四面的罗网来捕捉禽兽，并且口中念念有词地祈祷：“从天来者，从地来者，从四面来者，皆入吾网。”听此言，汤王不悦，心想：“这不是想将鸟兽一网打尽吗？”

于是汤王命人将猎人带到面前，对其说：“即刻去网三面，仅留一面足矣。”又教导猎人如下祈祷：“欲左者左，欲右者右，欲上者上，欲下者下，不用命者，乃入吾网（意思是想要往左的就往左，想要往右的就往右，要往上的就往上，要往下的就往下；随意而去，投奔自由。如果业障所致，无可遁逃，就进入我的网吧！这也是自投罗网，无可奈何）。”

汤王命令猎人“网开三面”的消息很快沿河传开，四方诸侯称赞商汤的贤德。他们说：“汤德至矣，普及禽兽，至人必多之。”于是便纷纷自愿来归顺，前后总共有40国之多。据说从那时起，汤王便被奉为真正的仁慈之君。

尽管仁慈是最难学的，但它却是通向自我意识、喜悦与幸福之路上最为重要的课程之一。为什么呢？就是因为我们日复一日地处理自己的事，比如改变一些我们在生活中存在的致使我们不快和受约束的行为。这些已经使我们忙得不可开交，哪里还有闲情逸致去顾及与自己毫不相干的陌生人？所以，很难理解为什么我们还要以慈悲之心对待他人。这样看待问题未免太狭隘，这无异于“只见手指，不见手”。

总体而言，我们要先助己再扶人。这是显而易见的。如果自己的生活乱七八糟，怎么能够帮助那些生活得一团糟的人呢？但是一旦安顿好了自己的生活，我们最起码要做到帮助他人，因为助人便可继续助己。之前我曾举过这个例子，不过这里还要再度引用一次。假设地球只是一个一居室的小公寓，里面挤满了人，你可能会寻到一处安睡的角落，但是如果其他一些人无处可睡，他们肯定会蜂拥而入，硬挤进你的领地。我们共同住在一个星球上，经历着相同的情感体验：失落、关爱、生气、悔恨、痛苦的童年、前途未卜、生命的意义、成功的定义，凡此种种。无论你是否接受佛教所称的世人皆为一体这种说法，至少你得承认万物皆相互影响。如果世界上有10％的人超级富有，这些人住在石头城堡里，而剩下的90％的人贫困潦倒，饥寒交迫，当他们一窝蜂似的到你这来寻找食物吃，你不能因此而朝他们大动肝火。

助人即是助己。善待他人意味着你了解他们的经历。对于他们的痛苦你能够感同身受。你自己曾经孤独过、挨饿过、悲伤过，这些让你恐惧。当你摆脱了这些困境，你会有帮助他们的愿望，因为你懂得我们大家是紧密相连的。

维持关系绝非易事

当然，和尚没有伴侣，所以也就没有人际关系或婚姻方面的少林哲理。不过有些少林和尚是有过婚姻的，只是后来放弃尘缘，皈依佛门，潜心修炼而已。但是假如一个少林和尚真的与某个人结为连理，你完全可以相信，他同样会专一、充满爱心、严于律己，从而建立良好的关系。

维持关系绝非易事。人与人千差万别，人各有所需，思考的方式也不尽相同。当两个人建立起一个家庭，就算彼此对于对方来说再怎么“完美”，仍旧避免不了分歧，彼此要做出许多让步。加之我们每个人都是在不断成长和变化的——我们自己是这样，我们的伴侣也是如此，所以一旦问题出现，保持沟通顺畅就变得至关重要了。

一旦问题发生，解决方法有二。方法之一，也是大部分人的选择——找顾问咨询。找顾问的原因是，夫妻关系一旦出现问题，双方通常都会觉得难以启齿。诸如“你不再和我过性生活了”或者是“你总不在我身边”这类棘手的问题通常是与深层问题相连的。第三方的介入通常会较容易地找到问题的症结所在（尤其是当你与配偶同处一个屋檐下时）。

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第五章：己所欲，施于人（2）

方法之二，也是我和妻子使用的方法，即双方坐下来，把事情说明白。告诉对方你觉得你们俩的关系有点不对劲，你想设法改善这种情形。他（她）不是生活在真空里，所以基本上会完全清楚