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义、享乐主义思想的冲击和影响，现代社会的少部份人都不约而同的变得越来越冷漠，更有甚者甚至只顾及自己眼前的利益，而不再顾及身后的骂名，不惜做出作jiān犯科的事。我们怎样才能唤醒迷失了本心的人们，或者最好的办法就是让迷失的人们真正了解到前世、今生、来世是真实存在的，就不会被眼前的短暂利益所迷惑和蒙蔽，而懂得修德积福了。

其实，在世界各地都曾先后发现了多起前世今生的案例，在西方的英国和美国都有相关的研究案例。如美国就有不少专门研究前世今生的专家，如著名的轮回学专家连兹博士dr。fredericklenz，在当地就有不少的人亲自找到他，讲述困扰他们的前世今生轮回问题，连兹博士把一个个案例总结在一起写成了一本书叫《再世事迹研究》（lifetimes。trueaccountsofreincarnation），里面提到了几个四岁的小孩记得他们前世的案例，书里面提到一个四岁的小孩名叫小查里，在欣赏悬崖的飞人跳水表演的时候，忽然记起了他的前世是一位名叫詹姆斯·剀路的军官，因当时在“亚利桑那号”军舰上值勤的时候，军舰被炮火击中发生大爆炸，他和三名士兵乘坐救生筏逃生，最后还是逃不掉，葬身火海。尸体在沉船附近的荒岛海滩上被找到。还有其它的几个小孩，都分别在被jing神医生催眠的情况下，或由于某一件事或某个场境触动之下突然记起了他们前世的往事或前世的死因，这些案例公布出来的时候，曾轰动了全美国。

反观我们，在近代经历了一番破旧立新的变化之后，在这方面好像变得非常抵触，没有了关于这方面的专门研究，这些前世今生的案例大多数都只能在宗教书籍里面或外国的研究个案中看到，而在国内的科学研究方面的案例，则就鲜为人知了。或者是由于目前多数学者还是出于各种自身的原因，采取一种保守或者防守反击的态度来面对这种长期客观存在的现象，有的甚至盲目的排斥这种现象和相关理论，认为是封建迷信，然而科学的宗旨就是务求从实际对象出发，用实事求是的jing神去探求事物的内部联系及其发展的规律xing，认识到事物的真实本质，而不是像清朝未年那样固步自封，闭关锁国，以天朝自居。那样导致的最终结果，就是落后就要挨打。如果科学家们能抱着实是求是的态度去研究和探索客观存在的各种现象，就一定能发现隐藏在其背后的真相。在我国也一直存在着这样的文化，可以说在前世今生的研究方面是“近水楼台先得月，向阳花木易逢chun”的。

我想，在现代社会反对存在前世今生观点的人，所占的比例还是很少的，毕竟我国自古以来一直都存在着这个观点，在民间更是大多数人都有宗教信仰，但总有一小部分人打着“破除迷信，崇尚科学”的旗号，以自身的局恨xing去质疑一切自己都未认识清楚或根本就没有研究过的命题，他们不知道自己的一生是有限的，以自己个人的阅历或思维定势去否定一切自己所不了解的东西，这本身就是一个致命的错误。或者是害怕前世今生轮回之说会搅乱了现代人的观念，动摇了信仰，腐蚀对科学的信念，误导人们进入错误的思考领域，或引导人们排斥科学对人类知识的垄断与威权。

其实这样大可不必，因为人民群众的眼睛是雪亮的，会有自己的判断和理解。没有宗教信仰的人，如果知道了真有前世今生这回事的存在，肯定会对他们的行为有一个正面的影响作用，起码不会为了今生的享受去为所yu为，为达到目的而不择手段，不顾来生的果报。而本身已经有宗教信仰的人们早就接受了前世今生的观点，如果现代科学证实了前世今生是真实存在的话，就只会加强他们一直秦行“众善奉行，诸恶莫作”的信念。

因为在佛教的经书中在一千多年前就说明了前世、今生、来世都是真实存在的，那么佛陀是如何发现这个现象的呢？这是因为得道的佛陀在坐禅入定的过程中，它的思想可以快过光速，可以看到过往空间发生的事情，也就是过去和未来。如《三世因果经》里面就提到了很多前世因后世果的成因和果报，劝告人们要规范自己的言行举止，不要任意妄为。否则，因果报应是分厘不差的，“不是不报，时辰未到”就是一句醒世良言。

在南北朝时期，曾以“一苇渡江”的达摩祖师更是用了四句话概括了佛学的真谛“yu知前世因，今生遇者是。yu知来世果，今生做者是”。意思就是说，如果你想知道前世的自己种下了什么善因或者恶果，看你今生的自己得报什么就知道了。如果想知道自己来世的果报，那么看你今