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的时候，孩子回家要敬师金，说给他五十元，孩子一定说不行，这是敬老师的

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学　而　第　一９２

要一百元。　这种事到了中学就淡了；到了高中以上根本没有这个观念了；到了大学，学生看老师是不相干的陌路人。　相对的，老师对学生也是如此，挟了一个皮包上来，拿一本书讲解一番，便有钟点费，彼此都是商业行为，教完了以后，懂不懂是你的事，挟个皮包走了。　学生与老师在路上见面，万一点个头，在我觉得，已经是很稀奇了。　一般都彼此不认识，就这么迎面过去，堂而皇之的，学识愈高，愈没有尊师重道的精神。　这是今日中国文化一个极大的讽刺。至于说老师与学生之间的道义关系、感情关系，除非这位老师很有地位。　据我所经验的，每个学生要拿学位，作论文的时候，便随时来找：“老师怎么办？”很亲切。　我还碰到过这样的事实，有个要拿学位的学生天天来，来了非常恭敬，甚至觉得他恭敬得过分，我家里的孩子们说：“这个学生好，真有礼貌。”但是，你得注意，这是“币重言甘”哪！他也的确送礼来，还送得蛮讲究，我说你送礼送得这么重，虽然有研究费领，可是一个月的研究费也不够买这些东西，何苦呢？

他说：“对老师应该恭敬。”我晓得这不是诚意的话，因为他的言语太恭敬，太甜了。“巧言令色”

、“币重言甘”是靠不住的。　结果毕了业以后连影子都看不见了。　这就是现在中国文化的怪现象，是文化道德的普遍事实。　国民道德的修养从教育界开始，是应该彻底研究的，所以我在这里要讲到师生的道理。

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０３论　语　别　裁

吕端大事不糊涂

现在，孔子告诉我们说，这个学生“入则孝”

，在家里是个孝子。（怎么才叫孝，下面有很多地方研究孝道，在此暂且不谈。）

“出则弟”

，出门在外面与兄弟分开了，怎么弟呢？就是在外面，对朋友、对社会、对一般人能够友爱，扩而充之爱国家、爱天下都是这弟字的意义。“谨而信”

，作人非常谨慎，但是谈到这“谨”字要注意，不要变成小器。　谨慎与拘谨是两回事，有些人作人很拘谨，过分了就是小器。“谨慎”

在历史上有个榜样，就是我们中国人最崇拜人物之一的诸葛亮。　所谓“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”这是一副名联，也是很好的格言。　吕端是宋朝一个名宰相，看起来他是笨笨的，其实并不笨，这是他的修养，在处理大事的时候，遇到重要的关键，他是绝不马虎的。　那诸葛亮则一生的事功在于谨慎，要找谨慎的最好榜样，我们可多研究诸葛亮，这里暂且不提。总之，所谓谨慎不可流于小器，这点修养要注意，这个人能谨慎处世而信——在人与人之间，人与社会之间，一切都言而有信。　同时又“泛爱众”

，有伟大的胸襟，能够爱人，尤其在此时此地来讲，对同志的友爱，扩而充之，对其他人的友爱。　理论上讲起来很容易，而广泛的爱人，那就是“君道”

“师道”的综合，爱天下人就如爱自己一样，理论容易，

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学　而　第　一１３

要修养到如此真难。　孔子说，假使一个人对这些都做到了，“而亲仁”

，再亲近有学问道德的人做朋友，“行有余力则以学文”

，做到以后，还有剩余的精力，然后再“学文”

，爱作文学家也可以，爱作科学家也可以，爱作艺术家也可以，爱作别的都可以，那是你的志向所在，兴趣问题，可以量力而行，各听自由。

饮　食　男　女

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。　子夏比孔子少四十四岁，他的名字叫卜商。　孔子死后，在战国开始的初期，他讲学河西，在战国时期一般对时代有影响的大学者，蒙受他的影响很大。　所以这也是我们大家要注意的。　领导历史、领导国家社会的，到底还是学问思想。现在引用子夏的话，证明学问是什么。　我们看原文“贤贤易色”

，两个贤字，第一个贤字作动词用，因为中国文字有时候是假借的。　第二个贤字是名词，指贤人——学问修养好的人。“易色”

，古人如宋儒他们，是怎么解释的呢？他们对“色”字解作“女色