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话，人家可以这么说，那么为什么偏不容许我这么写呢。再说，我这支笔照理该和画家的笔

享受同等的权利。画家可以画圣迈克尔斩蛇，圣乔治杀龙，画里的人用枪也好，用刀也好，

都随他的便。不但这样，他还可以把亚当画成男的，夏娃画成女的，画那为了人类得救而被

钉死在十字架上的耶稣，有时他让耶稣脚上钉着一枚钉子，有时又让他脚上钉着两枚钉子，

为什么偏要对我加上种种束缚呢？

况且大家也知道，这些故事并不是在教堂里讲的，在教堂里，才用得到洁净的字句，才

应该怀着圣洁的思想，尽管在一部教会史里，可以找到不少类似我那些故事里的事迹。这些

故事也不是在哲学学院里讲的，哲学家跟别人一样，凡事都要讲究一个体统，更不是在什么

修士和哲学家聚会的地方讲的；这些故事都是在花园里、在游乐的地方讲的，听故事的人年

纪虽轻，却都已成人懂事，不会因为听了这些故事就此误入歧途；何况当时即使是最有德行

的人，为了保全自己的生命，也可以把裤子套在头上，冠冕堂皇地走到外面去呢。

再说，这些故事也跟天下任何事物一样，能够使人受害，也能够使人得益，这完全要看

听故事的人是抱着怎样的一种态度。谁不知道，根据钦奇利翁尼和史科莱奥以及许多

别的人的说法，酒对于健康的人是无上妙品，可是对于发烧的病人，酒却是有害无益的东

西，我们难道因为发烧的病人喝不得酒，就抹杀酒的价值吗？谁都知道，火的功用大极了，

人类不能一天没有火，可是火有时也会烧毁房子，村子，以至城市，难道我们因此就怪火不

好吗？讲到武器。也是这样，我们要想安居乐业过日子，就必须用力用枪来保障；可是刀枪

往往也能杀害人，这不是刀枪不好，而只能怪坏人借了刀枪来横行不法。

卑鄙的小人怎么也不能从好的方面领会一句话里的意思，金玉良言对他们完全没用；反

过来说，有德行的人即使听了一句并不是正经的话，也不会因之就减损了人格，正象泥土不

能沾污太阳的光辉，地上的肮脏不能玷污美丽的青空一样。

天下还有什么书、什么语言、什么文字比《圣经》更圣洁、更有价值、更受人敬崇呢？

可是偏有许多人把《圣经》曲解了，因之害得自己和别人永堕地狱。每一样东西总有它的好

处，如果用之不当，难免发生许多弊病。我所讲的故事何尝不是这样。如果有谁听了这些故

事，因而起了不好的念头、做出不好的事来，这也是无从阻止的事，不说故事本身或许有不

妥当的地方。就是一篇好好的故事，一经歪曲和牵强附会，也会变成错尽错绝了。假使有谁

愿意从故事里吸取有益的成份，那么这部作品是不会叫他们失望的。这些故事是为了一定的

读者而写的，只要读的时间适当，那么他们会觉得这书不但有益，而且十�