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“这三个阶段都需要灵气的支撑，所谓灵气就是你体内精气神的浓缩精华，比如你先前修丹时练出的金丹元气就是灵气一种。它的应用有三种方式，一种是将灵气转化为力量，平日里灵气留在丹田之中养精蓄锐，到应用时，它游走于全身各处经脉中，为需要的地方送去力量，好让这个部位暂时性的获得非凡的神力；一种是将灵气变异化，化作剑气等东西直接放出体外杀伤敌人；这最后一种嘛，是让灵气在经脉内按一定规律运行，与天地间的某种神秘力量相互呼应，用以引发这些力量完成某种奇妙的法术……这‘心变’之术便属于灵气的第三种应用。”

卞庄道：“可是师父，我体内并无半点灵气，也无法修出金丹元气，这可如何是好？”

天辅道：“谁说你没有灵气，你丹田中不是有吗？”卞庄愕然道：“我丹田中确实被一团气充满，但那个是神霄娘娘的元气，我不能控制？”天辅道：“虽是神霄的，但你可以‘借’，借来后自然就可以用了。”他摇动手指，《万化道经》自动后翻，‘引气之法’四个字跳到了半空中。

“引气之法第一步，是感受灵气，感受有浅有深，只有能够深层次感受灵气，你才能控制灵气。你丹田里的灵气极大极深，你现在不可能深层次感受它，所以不能控制它——不过，如果能从这股灵气中分出一小部分出来，你就能控制了。”

卞庄问道：“我该如何分出？”

天辅道：“撞击！只要你拥有另一股灵气，就可以用它去撞击丹田中的那团金丹元气，那团元气受撞击后会产生灵气碎片散于经脉中，这些灵气碎片体积不大，你可以用引气之法控制它们，把他们变成你自己的灵气。等它们完全被控制时，你可以用它们再去撞击丹田中的那个气团，得到新的碎片，如此反复，你就可以源源不断的得到新的灵气补充。”

“所以，你首先要有一股灵气作为引子。这股灵气你可以从灵符中获得，世间的道士身上有很多驱鬼、放雷的灵符，这些灵符之中蕴有灵力，虽然微乎其微，但用力作为引子也是可以的。”

……

不知过了多少时间，天辅终于将‘心变’之术讲解完了。

“你看——”天辅指着一处地方，说道：“全新的娑婆之树长出来了。”

那是一株小树苗，只有两尺来高，极细，极嫩，颤颤巍巍的似乎随时可能到下。

卞庄凝神半响，叹道：“原来这就是娑婆之树，还很幼小啊。师父，只要我的‘心变’之术越来越纯熟，它就会变的越来越强壮吧？”

天辅道：“不错，你的‘心变’之术越纯熟，此树便会越大，但光练熟‘心变’之术是不够的，‘心变’之术只是一把钥匙，你需要用这把钥匙摄取各式各样的武学，将这些武学融会贯通，领悟武道的极致，娑婆之树才能郁郁葱葱，长久不衰。”

“在娑婆树成长的过程中，需要从你的心田中汲取养分，所以，你的心田之中，不要允许杂草的存在，那会抢走娑婆树的养分；即便是鲜花，也不能太多，虽然鲜花有滋润心田的作用，但太多的话，也会抢走娑婆树的养分。”

卞庄愕然道：“师父，我不明白，你说的好像是在种田似的。”

天辅道：“好吧，那我换种说法。人在做事情的时候，有四种状态，第一种状态叫做分神。即指无法集中注意力，杂念丛生，这种状态是无法做好事情的；第二种状态叫做沉心。能够收敛摇摆不定的心性，专心做事，这种状态下做事才有效果；第三种状态叫做忘我。即心无旁骛，忘却自我，高度专注于所做之事，这种状态下做事事半功倍。第四种状态叫做超越。生命在遇到危险时，心魄为了自保，会激发出无可估量的潜能，做成平常无论如何也无法做成的事情，此谓超越状态。”

“娑婆树在成长的过程中，需要你时刻保持忘我状态，即要你摈弃一切杂念，一心扎到武道的修炼当中，达到浑然忘我的高度。”

第十八章　八条戒律

卞庄说道：“忘我……，师父，我曾经对修丹之术痴迷过，当时确能达到忘我的程度，是不是我现在只要喜欢上修武，就能达到忘我的境界……”

天辅道：“只要你真正喜欢上了修武，那自然是很容易进入忘我境界的，只是‘喜欢’这种感情是由心魄产生的，你能自由的控制你的心吗？”

卞庄沉默一会，说道：“不能，徒儿不能自由控制自己的心，请师父指点，我该如何喜欢上修武？”