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违缘中救出来的，但你们没到岸边前，一

定不放开我的身体，到岸后解下我腰上的口袋，将里面全部的宝贝分了，

你们的子孙七代可借此过幸福日子。’宝喜大臣一边安慰他们，一边发无

上的菩提心：愿我以此舍身之善根，将来获得如来、善逝、人天导师、无

上正等觉果位。发愿的同时，他就用宝剑砍掉了自己的头。因为大海里的

龙王喜欢洁净，不跟尸体共住，马上会把尸体推到岸边，这是大海的习性。

所以，很快他们被巨浪推到岸边。上岸后，五大商主每人分得一份珍宝，

满了愿。又将宝喜大臣的尸体造塔供养后就回去了。诸比丘，当时的五位

商主就是现在的五比丘，当时的宝喜大臣就是现在现前正等觉位的我。当

时，我用自己的生命把他们从世间的大海中解救出来，使他们得到世间的

珍宝；现在，我用自己修证的四谛法，使他们从轮回的大海中解脱出来，

得到出世间无上菩提的珍宝，功德圆满，获得涅�。”　世尊如是演说，

众比丘欢喜信受，作礼而去。

（29）第一只大熊

—舍命救人 遭彼杀害

一时，佛在舍卫城。一天，佛陀在去嘎雅山的路上，显现感冒，（据

印度史及根顿秋培的记载，世尊在嘎雅山居住了七年。）请了当时最著名

的耆婆医生用酥油、草药等调合制成汤药，供世尊服用。病愈后，剩下了

许多药。耆婆医生请问：“世尊，这剩下的药该如何处理？”（译者：现在

有些邪见：某某上师可能不是高僧大德吧，否则怎么还会生病呢？殊不知

世尊在成正等觉后，仍然显现生病，其目的是使众生知晓因果无欺的道理。

同样；现在的大德高僧所显现的病痛及许多凡夫不能理解的行为，都有其

密意与调化方便。所以，切不可以凡夫之心测度大德高僧之腹，更不能信

口评论、妄加言说，以免徒增自己的口业。若有不明白之处应以诚心祈祷

三宝加持，自己能明了其究竟之义。）佛告耆婆说：“供养僧众即可。”

耆婆医生（Bhisakka）遵佛所教，均分给每位僧人，可谁也不敢接受。（译

者：不敢接受的原因有两个：　一是佛有不共的功德，佛的药一般人不敢同

佛一样享用；二是佛的法身与自己的肉身在体质上不同，恐怕自己吃了消

化不了，难以吸收故不敢接纳。平时，我们对待上师的所给，也不要随便

接受，要按《上师五十颂》的教言去做才比较如法。）提婆达多（Devadatta）

见了，上前问耆婆医生是怎么回事。耆婆医生说：“你看，这是世尊服剩

的药，令我均供给每位僧人，但谁也不敢接受。”提婆达多⑴不以为然地

说：“这有什么？他们不敢接受，我敢！沙门果达玛（Samana　Gotama）（释

尊）的药有什么，他服多少我照样能服多少。”耆婆医生劝诫他：“可能

不行，你还是注意些，世尊的体力强且消化力强，你想跟世尊一样服用，

可能消化不了吧。”提婆达多不听劝告，把剩下的药照世尊的服用量一样

吃下去了。结果因未能消化而生病了。耆婆医生又给世尊做了稀饭，提婆

达多又知道了，也要喝。医生就说：“你还要喝世尊的稀饭？昨天的汤药

你还没消化呢！”提婆达多蛮横地说：“什么没有消化？他沙门果达玛能

消化的，我也能消化，我就是要喝！我就是要喝！”强要去后，他喝了，

马上就体内不调，疼痛难忍，在地上翻来滚去，大声哭喊。（译者：世间

有句俗语：无论再好的人也有三个敌人，无论再恶的人也有三个好友。）

当时，提婆达多的一些好友就特地去告诉阿难（据星云大师的《释迦牟尼

佛传记》中记载：阿难与提婆达多是白饭王的儿子，佛陀与难陀　（Nanda）

是净饭王的太子）：“快！提婆达多生病了，可能会有生命危险，痛得倒

在地上翻滚，医生也不见人影；该怎么办？”阿难对自己同胞兄弟特别关

照，马上跑到世尊前祈求