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”

世尊告诸比丘：“这都是他前世发愿力（Adittha…na　Bala）。贤劫人寿

二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有一位施主，

富如多闻天子，对三宝很具信心。他特地建了一座经堂，迎请迦叶佛及其

所有的眷属，供养各种甘美的饮食，请他们沐浴，还将迦叶佛的头发和指

甲造塔供养。他见很多飞鸟在塔上筑巢拉撒觉得这样很不应理，就在塔上

再修一层楼并以幡盖、宝伞装饰，室内用璎珞等装饰得非常圆满。后来，

他发愿：以此善业，愿我生生世世转生富贵之家，相貌端严，俱身有各种

宝饰，生下来身无垢污，自然显现宫殿、宝塔、鲜花，宝藏任人取之不尽，

所到之处非人、天人为我铺地散花，然后对三宝生起信心，并在释迦佛的

教法下出家，获证罗汉果位。众比丘，你们是怎么想的？当时的施主就是

现在的宝海童子，当时有如此善业及愿力，故今生他获得世间一切圆满，

在我的教法下出家证果。”

（28）宝 喜

—舍自生命 救五商主

尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑。在鹿野苑森林中有忄乔陈如等五

比丘⑴（Panca　Vaggiya　Bhikkhu）（阿若忄乔陈如（Kondanna）、安页革卑

（Asajit）、拔提（Bhad…rika）、十力迦叶（Dasabala　Kasapa）、摩诃拘利

（Ma…hanama　Kulika））在苦行，他们远远地看见世尊向他们走来时，就共

同商定：“沙门果达玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，

不得起身迎接礼拜，只是坐在那里招呼一下：‘你来了，请坐！’就可以

了。因为原来我们一起苦行，后来，他就不是少欲知足了，每天吃的是饭

菜、酥果、芝麻等许多甘美丰盛的食物，还用热水沐浴，这些行为很不如

法。他今天来是可以，不要对他多做其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近

了，以其内在的威德力，五比丘都不由自主地有的敷座，请佛入座；有的

端来温水，请佛洗足；有的接过袈裟；有的接过手杖、钵盂并热情地说：“果

达玛，您来了，请入坐！”世尊知道他们都违背了自己内部的誓言，但还

是缄默不语。入座后，五比丘直呼世尊的名，直接叫世尊的种姓，语气态

度仍有失恭敬。（师言：在学法的弟子中，对我有信心的会恭称：法王如

意宝（Cinta　Mani）、金刚大阿 黎、大恩上师、勇列吉祥贤等，但那些对

我有看法的人则直呼我的名字，这些对我是无利无害的。但按规矩：对传

法、灌顶等六种上师必须要有一个自己最恭敬的称呼，不能直呼上师之名，

否则，果报很大。这在许多经论中有专门的教证。）释迦牟尼佛对他们说：

“你们不应该对我如此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，对圆满

一切功德的如来、正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话，

他们也就直言不讳地说：“以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一

些功德；现在，从功德和智慧方面好象你也没有什么增长，不同的是你求

名利、不知足、不少欲，多贪食物，享用热水沐浴……。”世尊就问五比

丘：“现在，我身色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”五比丘异

口同声地回答世尊曰：“见到了，见到了。”然后世尊慈祥地对他们讲：“我

们修行要想得成就，就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二

是不能使五蕴（Panca　Khandha）过于受苦，毕竟是欲界众生，堕入任何一

边都不易成就。　（师言：在一般欲界凡夫修行的过程中，如果世间各方面

享受过于优越，则不易生起出离心；如果太苦了，无食充腹、无衣蔽体就

不安，身不安则道不隆，　所以大乘论典中讲不堕两边，应行中道。）远

离二边，当依现前菩提的中观道。”五比丘听了世尊的开