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等等殊胜功德，并是传授佛法的一位说法上师。传法后，她得到许多供养，

如各种饮食、衣药等，但她自忖：我一个人享受这么多供养，意义不是很

大。就发心将所有财物供养僧众。后来，她找了僧尼二众，把她每次所得

供养物供养僧众（Bhikkhu　Sangha）。这些僧众的生活也是全由她来供养

维持。有一次，这位比丘尼遇到急事请求僧众帮忙，但没有一个人愿意帮

她。都说：‘我们很忙，要读经不能舍离善法而去帮你。’这位比丘尼顿

时生起大嗔恨心，便恶口相骂：‘我平时对你们事事时时关照，供养你们，

为你们做那么多事，可我遇到一件急事，你们谁都不肯帮忙，你们一点良

心都没有，像母狗一样。’她用‘母狗’来骂僧众，她自己造了很大的恶

业（Akusala　Karma）。（师言：因果方面的报应，应从中了解。本来这

次讲《百业经》，希望听法人越多越好，但人就是这样刚强难化。听法的

人很少，许多堪布活佛也因种种原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，

如果没听此《百业经》，将来可能在取舍因果方面会有些差错。不管什么

人，若没听此经，以后做事因果自负，希望各位认真地听。今后特别注意，

不应用如‘母狗’等恶名来责骂别人。平时讲话必须有礼貌，经常观察自

己的语言，不要造恶业。）僧众觉得她如此恶口相骂很不应理，就问她：

‘你是什么人？我们又是什么人？’那位比丘尼生气地说：‘你们是出家

人，我也是出家人。’僧众们告诉她：‘有点不同，虽然都是出家人，但

我们当中有已得果位的圣者，你毕竟是个凡夫，这样恶口骂人造了很大的

罪业，会使你在轮回（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你应

该以最大的后悔心来好好地忏悔你的罪业。’听此话后，这位比丘尼觉得

言之有理，便在后半生中更加精进行持净戒，常求忏悔。她临终时发愿：

愿我一生中持戒供养的功德，使我能生生世世投身富贵之家，相貌庄严，

并于释迦牟尼佛出世时，在其教法下得出家身，证罗汉果！同时又发愿：

愿我于僧众前恶口骂人之罪业不要成熟！（师言：有些业你不想成熟，但

很快成熟。）虽然她临终时如是发愿，可这个恶业最先成熟，并且转五百

世母狗之身。其它的愿也如理如实地成熟。这是她前世的业力，那么今生

的因缘又是什么呢？是她做母狗时对舍利子生欢喜心和信心，以这个信心

转为人身，这是她今生的因缘。（师言：在迦叶佛教法下出家持戒的人，

在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛

（Maitreya　Buddha）教法下能证得果位。如果其中破了戒，在贤劫千佛

中任一佛的教法中能得解脱。我们在释迦佛教法下若不破戒定能在弥勒佛

的教法下证得果位。若破了戒，在余九百九十五尊佛的教法下得证果位。）

（译者：这些观点是荣素班智达《边法辩》讲义中的教证，所以我们大家

应该注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特别注意我们对僧众的态

度，作为堪布管家有时会对僧众说些不入耳的话或不好听的比喻，但若自

己有很大的忏悔心作忏悔，是否能忏悔清净也很难说！不过上师说过念四

十万金刚萨 心咒能忏净，自己也有点安慰。以上的这个公案对大家启发

不小，应从因果取舍方面注意。）

（2）小眼沙弥

—责骂圣者 累世狗报

一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满，犹如多闻天子

（Vaisravana）。其子成人娶一贤妻，共度幸福美满的生活。不久，其妻有

孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。诞生那天，施主为他举行了隆重

的贺生仪式，并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养他。

他长到会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。（师言：经中公案多有