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在经历过十多年闭关锁国后，经济大潮中涌动的是商品经济社会的消费时尚。我们的学科分类和知识谱系，仍然停留在大约相当于牛顿物理学时代的状态。迅速兴起的城市化运动中，到处堆积的是象征着资本的炫耀与腐朽没落的伪贵族习气的文化符号。本来美丽的山林，却被无知地“三通一平”了；本来婉转的河流，却被残忍地裁弯取直，水泥灌底护衬，变成了人工河渠；好端端的良田，一夜之间就被大笔一挥地划为开发区，然后又被撂荒；在那些气派的广场和景观大道背后，仅仅几步之遥，就是臭气熏天、肮脏拥挤的街巷和垃圾场。城市在带来生活便利的同时，毁弃了家园，破坏了自然，宰割了天空。①

法国思想家卢梭（Jean…Jacques　Rousseau，1712～1778）认为，15岁之前的教育应该在远离城市的农村进行。“我在乡间度过了青春年少时期，那里的孤寂生活和我全神贯注地阅读的好书，加强了我对深挚感情的天赋秉性，使我变成类似费纳龙（1651～1715）式的虔信者。在隐遁中所做的沉思，对自然的研究，对宇宙的冥想，都促使一个孤独的人不断奔向造物主，促使他怀着甘美热切的心情去探索他所看到的一切的归宿，探索他所感到的一切的起因。”②

德国哲学家康德（Immanuel　Kant，1724～1804）说：“这个世界上能深深震撼我们心灵的有两样东西，一是我们头顶上璀璨的星空，二是我们心中崇高的道德律。”③

中国作家冰心（1900～1999）一生关心孩子们的成长，晚年对中国孩子的最大祝愿是：“让孩子们像野花一样自然生长。”④

人类进入现代化城市生活以来，在精神思想文化领域，迄今没有任何建设性的、划时代的、巨大的创造发现。从印象派、现代派、抽象派、达达派，到现代主义、后现代主义、极简主义……一代一代，概念翻新，技术翻新，都是在对古典主义传统进行解构，以发泄郁结已久的精神压抑、焦虑、恐惧、悲观、失望。因为，人类创造精神的真正基础，是天地自然，山河日月，是亿万斯年自然演化的客观真实世界，而城市生活空间是人造的虚拟世界。

现代城市住居格局，不仅让我们与自然隔绝，而且让我们人与人之间相互隔绝。由现代化大工业职工宿舍演变而成的城市居民小区，通过商业地产项目开发，把每一户人家压缩为相同建筑单元里的每一室，门牌编号上就是××小区××单元××室。这种建筑模式和市民住居格局，其背后所隐藏着的对于人的理解，就是白天干活劳动创造价值，晚上睡觉恢复体力可以持续劳动的一种动物性存在。需要文化消费吗？晚饭后睡觉前，可以依偎在沙发里看看电视或影视录像。三室两厅，或四室两厅，装饰着聊以自慰的所谓中式古典或欧陆风情的文化符号空间里，生长活跃着的是人的不断膨胀着的物质欲望。一道道厚重的防盗门，隔开了家里与门外的两个世界。没有邻里交往，缺乏邻里亲情，大家都是天天见面，彼此熟悉的陌生人。

面对城市，我们回身乏术（2）

每个孩子都生活在一个个与世隔绝的单元住宅里，只能与家长为伴。他们不知道本地物种，他们不熟悉四季物候，他们没有同年邻里伙伴，他们没有社区人际交往机会，他们的物质欲望和动物属性在商业文化刺激下不断膨胀，他们的道德精神和社会属性却难以得到应有的正常的发育生长。

2007年春节前后，新闻媒体大肆报道北京市民饲养宠物狗问题，其背后隐藏着一个深刻的社会危机。生活在现代化城市里的人们，人与狗的关系异常亲近了，正说明人与人的关系日渐疏远了。

现代化城市让我们拥有了充足的生活资料和富裕的物质世界，但一切都是变了味的。荤菜含有激素，蔬菜残留毒素，各种饮料杂有色素，大米都是经过筛选抛光高温高压精细加工的，看起来很美，身份很复杂，实质很可疑。

现代化城市让我们过上所谓的富人生活。上饭店吃饭，摄入一肚子的油腻，饭后坐在车上，想起血脂正在凝固于血管，然后结块，然后堵塞，然后中风，重者植物人，轻者像机器人，走起路来，一愣一愣的。想到此，不寒而栗，赶紧驱车上健身房，花钱在跑步机上，哼哧哼哧，原地踏步，仿佛当年咸菜缸里踩咸菜。不同的是，前者花钱，后者赚钱；后者叫劳动，前者叫健身，其实就是戆大练戆，凑成上海人新元素：“姚明的高度，刘翔的速度，健身房里的戆大（上海方言，读gàng　dù）。”①能到健身房里做做戆大者，还是想好的