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·大雅·绵》中有“周原沃沃，堇荼如饴”的妙句，让我不至一次地领悟了这里的神奇。

这里是关中平原的西部，其地貌，正从缩窄闭合状态的宝鸡一带伸延过来，向东愈宽坦。而整个塬面，则由北山向渭河倾斜，以数十米或近百米的陡坎与阶地相接，呈现一块一块的梯形。深深湍流着的渭河，被枕在塬畔之下了。原野所依附着的是嵯峨的岐山山脉，天蓝蓝的没有云彩，山也蓝蓝的，恬静而肃穆。原野上，是秋风拂动着的刚刚出土的嫩绿的麦田与发黄的示收割完的玉米田，以及一处处烟树里的村落和土路上零星的行人。这里的一切，给人以安谧僻静之感，于自然无华的风景里，蕴含了一种古老而鲜活的情调。

怎么可以想象，三千年前的周人就在这片原野上生活的呢？就是一览无遗的这一片岐山下的土地，曾使一个小部落成为粗具规模的小国，封建制度开始萌芽，继而开辟了一个大朝代的呢？

我寻访过公刘迁居的豳地，在位于泾河峡谷里的山一样的公刘墓前蹀躞过半日。在那沟壑纵横的山野里，公刘这位农神后稷的子孙，，由邰迁豳，改善农业，颇有蓄积，得到了国人的赞颂。从追述周先公时农事的《豳风·七月》中，可以推想周先公是如何地重视鼓舞农夫的生产兴趣，以增强生产力，使部落兴旺起来的。到古公禀父手里，是由于无力抵抗戎狄侵略，率家室和亲近奴隶迁居这岐山下的周原的。当时，和其他地方的自由民，说古公是个仁人，扶老携幼都来归附，人口比居时更多。拿什么供给这些归附人的衣服食物呢。在戎狄威胁下，古公为缓和内部矛盾，采用了商朝原有的助耕制，使新的封建生产关系在周国里成为主要的生产关系。也就有周原这片肥美的堇菜苦菜都象糖一样的土地上，划田分地，挖沟泄水，繁衍生息着农神远祖的子孙。

这一切，我只能凭借历史的记忆而知晓，而脚下的土地，眼内的景物，难道就不能说明什么意义，不能告诉给我任何东西吗？

在这里的一个文物管理所里，我惊喜地看到了那遥远时代的遗物。这种惊喜，有对于历史的盛衰荣枯之感慨，有对于古代文化的敬仰与钦慕。掘自于周原地下的青铜器，其历史之久，数量之多，为世界所罕见。周人由迁岐之后，其政治、经济、文化活动的中心，即今岐山县东北的京当和扶风县北的法门与黄堆交界处。这里的地下埋藏着西周青铜墙铁壁器的宝库，住住不是一件两件，一发现便是数十件上百件的窖藏铜器群。清光绪年间，扶风任家出土过著名的毛公鼎、大小克鼎和卫鼎，这窖铜器多达120余件。近在1976年，扶风庄白发现窖藏铜器103件，包括西周前中后三期，铸铭文的有74件。其中史墙盘为恭王时器，铭文近300字，缕述了微氏家族的业绩，奉献出了宝贵的西周史料。历史，远去了，而远古时候的遗物却存在于今人的眼前，邀得过往观客的匆匆一顾，使你琢磨人类童年时代的价值。那静默的遗物，似有青铜的铿锵声韵，以巨响回荡于天地之间，而震慑着后人的心魂。

透过放大镜，我看清了甲骨文主的字样。这就是《诗经·大雅·绵》中所说的“爰契我龟”吗？刻在龟板上的果真是神的主张吗？用烧灼龟甲来占卜，看龟甲上的裂纹来断吉凶，双把占卜的结果简单记述在甲上，这当是我国较早的文字。这些发黄的龟甲的的象形字，记述了怎样的吉祥与厄运呢？那背后面烧灼的焦黑的痕印，象有火星在迸飞，给你一种异常神秘的感觉。

在这里，也可以看到周人的屋脊和天沟处使用过的瓦，也当是我国迄今发现最早的瓦。同时，也有草拌泥和纯黄土夯打的土坯，即砖的前身了。墙面和屋内地面皆用黄土、沙子、石灰搅拌的三合土涂抹，其坚硬性犹如水泥。考古专家们根据岐山县京当凤雏村一处建筑遗址。用科学的想象，为我们描绘了一幅三千年前的一座宫殿的复原图。房屋坐北朝南，其平面布局完整、壮观，结构谨严。以影壁、门道、中院、大厅、过廊为中轴线，东西两边有厢房，其间均有回廊，并有台阶通向院子，檐柱、廊柱和屋柱都排列得井然有序。有阴沟排水管或明槽，排水设备十分合理。而扶风黄堆齐家村的单个建筑遗址，房子则很狭小，显然是西周平民信过的地方。在这一方原野上，很有布局地分布着制作坊、制铜作坊、制陶作坊以及墓葬区，形成了一个规模宏伟的西周邑城。由此可见，我国传统建筑的风格，是如何地源远流长。

从《诗经》的一些篇章可以想见，古公禀父是怎样在荒僻的周原上筑城郭室屋，拉绳栽桩，填土削墙，立起王都的郭门，建起大社坛。并如何以邑为单位居住