第35部分(第1/4 页)

望着韩江林不解的神情，晓诗解释说，性生活出现痉挛，有两种情况，一种是由于心理紧张而引起的痉挛，一种是由于生理性疾病而引起的痉挛，我心理没有疾病，因为我同样渴望拥有你，和你有鱼水之欢，医生说我这是生理性疾病，只有治好了我的病，我们的性生活才有可能改观。

兰晓诗这段话在韩江林听来如同天书一般。他仅有的性生活知识就是课堂上的生理卫生知识，和从小说等书中看到的一些*描写，这些东西与夫妻性生活的丰富多彩相比，简直就是毛毛细雨。

原来兰晓诗什么都知道啊。这样一想，他像遭遇糊弄，心里怪怪的。想到兰晓诗性生活出现不适竟然是一种病，他又觉得无端地猜疑兰晓诗，气量小又卑鄙。

两人谈了一会心，兰晓诗让韩江林上到自己身上，想办法让韩江林得到了发泄。兰晓诗一边收拾着残局，一边说，江林，我有时候觉得自己连*商店卖的女体都不如。韩江林说，什么是女体？兰晓诗脸忽地红了，轻轻刮了刮韩江林的鼻子，我以为男人什么知道呢，原来我丈夫还是一个纯洁的孩子。

她便跟韩江林解释了女体的用途，顺便介绍了古代的一些男女*用品的知识。

韩江林听得害躁，说，原来还有人这么不要脸啊。

兰晓诗微微一怔。两人重新躺下相拥在一起时，晓诗觉得有必要开导韩江林，说，*并不像人们所说的那么无耻，说*无耻，是因为传统道德让*背负了沉重的负担，孔子说，食色，性也，就是说人的本性，我们可以拿粮食来与*作一番比较，在困难时代，粮食是稀缺资源。

韩江林想一想觉得滑稽，笑着说，把粮食和性扯在一起，风牛马不相及啊。

兰晓诗娇嗔道，听我把话说完嘛，缺粮时浪费粮食在道德上可归结为最可耻的行为之一，现在粮食丰富了，浪费粮食几乎不再受到指责，同样，由于道德观念的改变，人们对*的看法也会发生相应的改变，甚至于不再用道德来恒量*的合理性，比如西方一些国家，残疾人无法享受*，社会工作者甚至组织性工作者上门为残疾人服务，这种行为就是基于把*视为一种物质的活动，也就是两个物质的人在一起，发生一点物理的，乃至于一点点化学反应而已。

韩江林大笑起来，说，亏你说得出口，*只是物理和化学反映，人的情感因素呢？

晓诗说，性的渴求确实是一种生理反映，传统*观是建立在爱情因素基础之上，现在出现的*，以及*替代品，人们会对这些东西有情吗？可能有情吗？

韩江林想了想，觉得妻子说的不无道理，感情上却无法接受，说，你和李根河教授差不多了。

兰晓诗笑着说，其实社会上普遍接受这样的观点，有些人是说了不做，有些人是做了不说，不然，卖淫嫖娼、包二奶之风怎么愈演愈烈？

既然只是物理反映，而没有道德因素，意思是想*的时候就可以乱来喽。韩江林问。

兰晓诗望着韩江林吃吃地笑。韩江林问，你笑什么？兰晓诗拍了拍他的胸口，你的心在嘭嘭的跳，我看你起猫心了。

我敢对天发誓。

兰晓诗捂住他的嘴，谁要你发誓了，我相信我老公的纯洁，不过呢，如果我老公起猫心，我只当他身体发生了一次物理反应罢了。

兰晓诗换了一种沉重的语气，江林，看到我们的性生活不和谐，有时候我真的想退出，让你去找一个健康的女人，享受快乐的性生活，过一种完美的人生，或者，如果你想的时候，让性工作者为你服务。

我就这么不值钱？韩江林看着兰晓诗笑，看来我得认真执行*中央一号文件喽。

什么一号文件？兰晓诗问。

韩江林笑着说，我们南江的*中央一号文件，欧阳广和的老婆爱打麻将，屡教不改，前一段时间，欧阳广和下班的时候，手里拿着一份文件，吓唬老婆说，老婆，你再打麻将我就娶一个年轻女人了，现在*中央下了一号文件，规定科级干部可以娶两个老婆，省级干部可以娶三个老婆，欧阳广和的老婆不懂多少文化，以为*中央真的下了这么一个文件，果然不敢再打麻将，麻友询问原因，她说了出来，*中央一号文件的精神在南江传开了，现在连省里都知道了这么个一号文件，凡见到白云的干部，领导们都会问，你们那个*中央一号文件精神贯彻落实得怎么样？

兰晓诗笑着蜷起身子，手紧紧捂住肚子。韩江林怕她喘不过气，搂着她轻轻一拍背。兰晓诗缓过气来，说，生活真是一个伟大的发明家，连乡镇干部也能