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下发*中央一号文件，确实了不起呀。

兰晓诗说肚子饿了，要起来做饭，韩江林说，你远道而来，还是上街去为你接风洗尘吧。兰晓诗说，那就起来呀，懒鬼。

两人一起漫步街头，看着来来往往的人群，想着他们在背后可着的灯红酒绿的生活，韩江林心里一直在思考着兰晓诗的话，不知道她为什么会产生那种不合常理的想法，是不是娱乐化时代的快乐至少观念深入人心，*中的道德因素逐渐淡化，娱乐因素逐渐增加，人们开始宽容婚外情乃至于*的存在？还是晓诗受到了什么诱惑，才出现这样的想法？如果是后一种原因，那么，他们的婚姻已经潜流涌动，将会出现重大危机，这是韩江林不愿意看到的结果。

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组织部长（83）

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除了每天到医院报个道，韩江林几乎与兰晓诗形影相随。随着天然林事件的不断明朗，不断传出干部被双规乃至于被逮捕的消息。靠山吃山，靠水吃水，随着木材行业的复苏，看到有利图，白云县绝大门部分科级干部或亲自参与，或入股分红等方式，参与木材经营。小煤窑屡禁不止，煤矿矿难不断，一个主要的原因是官员在后面充当保护伞。林业地区的乱砍滥伐，官员同样在后面起推波助澜的作用。因为除了官员，任何人都不可能突破政策红线。南江镇没有干部被双规和逮捕，但孙浩书记因入股私营木材公司被停职检查，分管林业的副镇长杨劲也因管理失职和入股木材公司分红被停职检查。听到这些消息，韩江林如坐针毡。

兰晓诗怕韩江林心里负担过重，放弃了工作的节奏，全身心陪伴韩江林游玩。婚前和婚后，韩江林还从来没有如此近距离与兰晓诗相处，发现兰晓诗性格有许多他并不了解的东西，韩江林认为这种差异是由于门第不同带来的。婚姻需要经营，要达到夫妻和睦相处，仅有爱情的誓言是不够的，相互之间有许多东西需不断磨合。即使存在性格上的差异，这种平静而安逸的生活让韩江林第一次感受到家的温暖。

这天，他们忙完公司的事，韩江林和兰晓诗一起到南湖公园划船。两人把船摇到湖心，清风徐徐，湖面波光滟影，微微的波浪轻柔地拍打着船体。乐于沉缅这种宁静的气氛，笑着对兰晓诗说，老婆，我干脆辞职跟你打工，我们一打拼好啦，这样我们可以经常出来划船。

兰晓诗说，家里有一个人干私营就够了，就目前的情势看，政治仍然是最稳妥的投资，你仔细看一看，哪一个私营企业主背后不站着一个政治上的坚强靠山？虽然目前鼓励私营企业不断做强做大，允许实现个人利润最大化，但社会主义制度追求的是共同的价值理想，追求公共利润最大化是终极目标。

韩江林说，你看你，说具体问题又扯那么高深的理论干什么？

兰晓诗不好意思地说，透过现象看本质嘛。

现象与本质也是相对的，比如说北欧资本主义国家现在追求公共利润的最大化，实行高福利政策，你的意思是说，这些资本主义国家在走社会主义道路喽。

兰晓诗说，前段时间我看了德国哲学家鲁道夫。奥伊肯的《生活的意义与价值》，他说，人类生存的真正中心究竟是哪一个，是共同体，还是个体？这是一个关键问题。按照奥伊肯的说法，社会发展就是二者不断搏弈的过程，也是一个不断融合，最终趋向和谐与平衡的过程，结局没有胜利者，也没有失败者。

韩江林想了想，点点头说，这话有点道理。

兰晓诗善意地嘲笑道，没有道理还是哲学家吗？在*主义影响不断扩大的时候，能够保持清醒的头脑，保持独立精神，表达中庸的哲学见解，确实了不起。

韩江林说，独立人格正是一个思想家，或者一个有思想民族的品质，遗憾的是我们所受到的教育是绝对化的忠诚教育，这实际上是一种奴化教育，让所有的人都患上软骨病。

兰晓诗用鼓励的目光看着他，说，我老公就没有被奴化嘛，不是还保护着清醒的头脑，独立的思想和独到的见解吗？

韩江林便有些得意。此时此刻，他觉得与兰晓诗的心灵如此贴近，在这个世界上，或许只有兰晓诗能够理解、宽容乃至于接纳他*之心。

两人把船划到湖心的小岛，韩江林见湖中无船，说，老婆，我们下湖游泳吧。兰晓诗说，我没带泳衣。韩江林笑着鼓励她，我们泳裸。兰晓诗看了看四周，远处有人呢。韩江林说，远了看不见，即使看见也没什么，不就是白看吗？兰晓诗娇嗔道，让人白看，你老婆就这么不值钱？