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慈溪达蓬山距东海只有八公里，山北麓有一座香火甚少的龙山观。明军一进入浙东，郭叶就带着几个弟兄伪装成道士，挂单在龙山观。郭叶以龙山观为点，带队袭扰慈溪，张贴宣传标语，消灭顽固分子。战斗之余，他经常找到龙山观主持，以自然道道义相忽悠。

主持被郭叶忽悠瘸了，一半是想要领教自然道的真谛，一半也是看到武工队整天神出鬼没，心中不免有些害怕，于是就带着自己的几个徒弟远赴台湾，找壶中子去了。这龙山观主持也就成了郭叶。

郭叶，他家住安徽合肥，是药学专业学生。郭叶本是一营营部军医，组建武工队的时候，被任命为武工队队长。郭叶爱好明史，jing通jing通儒释道三家经典，给自己取了一个道号…潜虚子，有模有样的做起了龙山寺主持。

潜虚子刚接任主持之位，就在观门口救治了一位生命垂危的病人。两天之后，附近村子好几位患者也找了过来，道长手中有杜南岛批量生产的青霉素和链霉素等西药，自身又是中药学专业，他望闻问切，再以听诊器、温度计、血压计相助，查明原因之后，一一对症下药，病人很快就痊愈。没过几天，龙山寺在周围十里八乡名声大噪起来，每天都有许多患上疑难杂症的病人慕名而至。

执委会看郭叶局面打开得不错，决定采纳吴石芒等人的建议，把龙山观建成一个武工队的中心站点。

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正文 第　154　章 龙山观（上）

（XX网站&nbsp；。xxx。）（XX网站&nbsp；。xxx。）（XX网站&nbsp；。xxx。） （XX网站&nbsp；。xxx。）（XX网站&nbsp；。xxx。）（XX网站&nbsp；。xxx。） 如今的自然道道义已经是三易其稿。X&nbsp；X&nbsp；网&nbsp；站&nbsp；w…w…w。…x…Xx。c…o…m。XX网站&nbsp；。xXx。。壶中子撰写出《自然道典》，执委会立即予以强烈的关注。

（自然道教义很多内容，由古务生的小说《信口雌黄》提供）

白宝湘、毛辟、古务生等大佬心中根本没有宗教观念，是**裸的实用主义者。自然道的创立是好事，可以用来搞教育、慈善，承担争取民众的思想工作的重任，但是一切宗教必须在穿越众的掌控之中，自然道必须在执委会的领导下发展壮大。

执委会经过讨论，决定让礼部左侍郎丁於菟任兼任宗教事务办公室主任。宗教事务事关意识形态，必须由一名执委委员亲自负责。古务生自告奋勇表示愿意分管宗教事务。古务生虽然身处上海，近乎于现代化的通讯联系和交通工具，让舟山、上海、台湾联系得十分紧密。

在三地无线通信中，古务生提出自然道的定位问题。

按照古务生的理解，宗教最关键的核心教义，不外乎要解决，世界是怎么来的？人为什么活着？未来又会怎么样？围绕这些问题，则需考虑衍生出来的行为准则，再加上适当的组织方法。最后再进行一些增加神圣xing的仪式等辅助xing的东西。

如果让自然道成为大杀器，为今后穿越团队争霸全球服务，就必须改变道教清净无为和出世的宗教理念，走中下层路线，发展成为最广泛的民间宗教，而不是像历史上那样，演变成一个上层的道教，成为权贵的玩物。

古务生的想法与壶中子创教初衷是一致的，壶中子就是想让道教与时俱进，在现代社会中再度辉煌。

讨论中，礼部政策研究室主任任雪峰也提出自己的想法。XX网站&nbsp；。xXx。。任雪峰，字凛之。他28岁，湖北武昌人，国际关系学硕士、管理学学士。穿越后，他一直在礼部，和几个同僚搞了个政研室，专门进行战略推演，为团队的军事、政治、外交、经济战略献言献策。X&nbsp；X&nbsp；网&nbsp；站&nbsp；w…w…w。…x…Xx。c…o…m。

任雪峰自己琢磨设计出一套血统、道统、法统的内容。天下之人本为伏羲女娲之后，皆当敬重伏羲女娲；老君创建人教，传教天下，道德经、易经乃华夏文化之根本，为天人沟通之工具；炎黄二祖有圣德，上体天心悟道而为华夏始祖。

古务生对此表示异议，“我们的自然道是要推广到全球的，是要为今后的全球战略服务的。很难想象，生活在中东地区的民族，也是炎黄的传承。”

最终，《自然道典》又进行了大幅度的修改，增加了