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的又一处记载。

洛间，就是洛河地区，伊洛，特别指豫西山地。一条洛河发源于丹江山地，流经豫西山地，进入洛阳平原。起源娲说的华人在渭河下游，丹江山地。洛阳平原经历了4个时期，伏羲时期，华夏时期，商时期和周。华人时期与华夏时期相当。华人的娲说在华夏时期传入洛间。这一句话是商时人对华夏时期的“马肠”的说明：可能有马肠之物。从这一句话看，到了商时，马肠已经是古词语，约略知道这个词，又不太清楚。商语是古汉语，古汉语用单音词，而马肠是非古汉语，“外来词”。洛间在肠说时还是非古汉语地区，商人猜测马肠这个东西来自洛间。

肠说起源于华人地区，我们自然想到了在华人中寻找起源肠说的氏族。但是，说肠的氏族无法找到。华人不说古汉语，华人说华语，后来与伏羲语汇合，叫作华夏语。肠是古汉语，华人的讲述不能在古汉语地区流传。其实，“娲”就是华语，翻译成古汉语叫作女娲。华语的娲也是肠的意思。说娲是说华语，说腹和肠已经是古汉语。娲，腹，肠是一个东西。马是对娲的音译。

娲是肠，起源于脐带崇拜：在丹始族时期是对脐带的认知（崇拜）。在华人时期传为有神十人。到华夏时演变成为叫作马腹的食人动物神。到了商时传为马肠并且说不清楚。这个过程不少于3千年时间。

从丹江山地到洛间，关于娲的流传就是这样。但是在流传娲崇拜的华山脚下却又是一种流传。从丹江山地到华山脚下，娲崇拜转化为对女娲的生育崇拜。生育神女娲创造出来。这是后话。

人类的思维是社会的产物，开始于社会后，大致上经历以下几个阶段：

直观阶段，不晚于公元前5千年，有了始族的自称，始族人往往以某种植物和动物当作自称。

联想阶段，公元前4千年以前，肠说在这个阶段，从动物的脐带联想到生育十神。

想像阶段，公元前4千年以后，产生了对动物（神）的崇拜。这个时期的思维没有脱离具体的形象。

抽象阶段，公元前三千五百年以后，脱离了具体形象，产生帝崇拜，古人实现了全部的思维能力，只差在社会的实践中丰富和发展。

轩辕丘

专业的祭祀主持人一旦产生出来就开始有了祭祀的组织。专业的始族祭祀不在村落进行，也不在篝火*进行，是在固定的场地进行。开始的时候在选中的场地堆砌一个高台。高台经过精心的布置，祭祀就在高台进行。有了场地，有了专业的主持人，始族祭祀能够正常进行。这时候，主持人有了自己的名字，叫作巫。巫的主持工作叫作巫宣讲。巫的宣讲流传下来叫作祭祀辞。祭祀的场地叫作丘。祭祀的场地建起房屋以后叫作巫祠。

话说丹始族祭祀的丘大约不晚于公元前5千年就有了。丹始族的祭祀丘叫作轩辕。对于轩辕丘，古书这样说：

“轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。”

轩辕之丘：丘是用于祭祀的台或坛，叫作祭坛或祭台，一般是露天的。轩辕之丘无草木（也无人迹），已经是一个遗址。

又一个千年过去了，到了公元前4千年，祭祀丘有了新发展，在高台下面建起房屋。有房屋的祭祀丘有了新名字，叫作巫祠。（巫祠是今天的名字，古书不叫巫祠，叫作山。）轩辕后来发展成为著名的崇拜，但是在丹始族时期，叫作轩辕丘。

轩辕丘在什么地方？

“洵水出焉，南流注于黑水”。洵水就是丹江，黑水是今天的汉水。可知，轩辕丘在丹江的源头，这样，就知道了，轩辕丘起源于丹始族的祭祀。

（4）对动物的崇拜

又是个千年过去了，已经是公元前4千年。轩辕丘发展了，建起了房屋，从丘发展到巫祠。对于轩辕巫祠古书这样记载：

“此诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤凰卵，民食之。甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北，其人两手操卵食之，两鸟居前导之。”

（这里是我们祖先起源的地方。在这里，鸾鸟歌，风鸟舞，百兽祥和。人面兽身的动物神（民）吃鸟蛋，喝露水，不知道什么叫作饥饿。百兽就象是生活在一个大家庭里。看，在四蛇塑像的北面还有一幅画：一位动物神拿了鸟蛋吃，两只鸟在前面飞舞。）

上面关于轩辕的资料显然来自巫祠的壁画和塑像，壁画和塑像资料描绘了轩辕巫祠。轩辕巫祠正处在动物崇拜时期。

一处对轩辕的记载。这一段记载是后代对轩