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（丹水，母亲河，你向西流注于稷泽。母亲河呵，玉神黄帝。河底是你的玉床，河水是玉膏琼浆，稷泽岸边松软的土地，那是你的食粮。你的玉膏浇灌丹木，丹木茁壮成长。色彩艳丽，气味馨香。黄帝呵，你的子女从（山大土）撒向钟山之阳，瑾瑁之玉为良。坚粟精密，浊泽而有光，五色发作，以和柔刚。惊土地，

读者一定知道许多神，知道许多神的名字。稷人的玉神也有名字。玉神的名字叫作“黄”。黄是稷人的方言，黄就是玉（神）。玉是古汉语，黄是稷方言，帝是渭河方言。说到这里，读者应当明白，黄帝的名字起源于稷方言。稷方言汇合进了古汉语，那么，使用稷方言的稷人也一定汇合进了古汉语。稷方言的主人，稷人是谁？是周人的祖先。是这样吗？是的。周人说，自己的祖先是后稷。一幅古周人生活的画面展现在我们面前：

一道清清的流水从“丹”山地流向渭河大湖，在低洼处积蓄起一片泽地，这片泽地叫作稷泽。这片土地的主人自称“稷人”。稷人称这条水是“丹水”。稷人使用石制的工具，烧制粗糙的陶器，年复一年，一千年，二千年……稷人走过了采集时代，走过了崇拜动物的时代，这一天来到了：稷人发现了“染料”。他们用颜色涂饰身体，美化自己。他们成功的将颜色涂在陶器上，制作出来精美的“彩陶”。他们终于发现了丹水里“生”出来光泽鲜艳的“黄（玉石）”。稷人将黄“请”回住地，用彩陶的“盘”摆放起来，赋予它们崇拜的意义。

众多的神是“百張面孔，千般模样”。可是，你能想像出来6千年以前的稷人崇拜的玉神么？玉神没有模样，不像后来的神那样有形象。就是今天也不知道黄帝是什么模样。

这是一篇对黄帝的千古颂歌，达到了空前的高度。成熟的文字（与尚书的文字对照）不早于周初，古老的内容在玉时代的早期，（公元前四千年，石器晚期，彩陶出现，玉时代开始，公元前三千年玉器盛期，公元前二千年进入晚期，让位于青铜器）。显然，这一篇文字经过了长时期的口头流传。

黄帝是玉神。神是崇拜起来的。黄帝源自玉神崇拜。凡是崇拜一定有巫祠宣讲，因为宣讲才能著名，因为宣讲才能流传。祭祀辞说到两个名字：（山大土）和钟。从（山大土）到钟山之阳，这是两个巫祠的名字。这是说，随着大湖淤塞，黄帝崇拜进入渭河平原。

读者知道，著名的轩辕巫祠终于迁徙到山西沁水源头，叫作轩辕山。西汉史记轩辕黄帝就是起源于轩辕山。

轩辕是巫祠，黄帝是崇拜。对黄帝的拜祭在哪里举行？在轩辕山。轩辕巫祠祭祀什么神？祭祀黄帝。一个著名的坛祭祀著名的神，一位著名的神在著名的的坛受到祭祀。在过去的几千年里，有多少巫祠的名字，祭坛的名字和氏族的名字没有流传下来？而黄帝和轩辕的名字流传了下来。巫祠因崇拜黄帝而著名，黄帝因巫祠的宣讲而著名。在史记书中将轩辕丘当作黄帝的住处。当我们作了上面思考，就能够断定，是轩辕巫祠宣讲了黄帝崇拜，这就象每个宗教都有自己的崇拜神，每一支民族都有自己的崇拜祖先一样。

巫祠能够迁徙，崇拜能够流传。巫祠和巫祠崇拜在公元前3千年达到顶峰，扩散到了很大的范围。

史记说，黄帝者，姓公孙，名轩辕，号黄帝，又说黄帝居于轩辕之丘，因而得名轩辕。这一段话值得探索。

什么叫作丘？翻开古书山海经可以看到，山，冢，丘，国一些字。这些字都是巫祠的古名。原来，轩辕是巫祠的名字。

稷崇拜

周人说自己氏族的祖先叫作后稷。

史记记载：

“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜源。姜源为帝喾之妃。姜源出野，见巨人迹，心欣然悦，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥。”

“弃之隘巷，马牛过者皆不践。徒置之林中，适会山林多人，迂之。而弃渠中冰上，飞鸟以其翼复荐之。因名曰弃。”

“弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽麦，及为成人遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆法则之。”

“帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰，弃，黎民始饥，尔后稷播时百谷。封弃于邰，号曰后稷，别姓稷氏，后稷兴，在陶唐，虞夏之际。皆有令德。”

（周人的祖先是后稷。后稷的母亲是姜源。姜源出身于有邰氏族，又是帝喾的妃。这一天，姜源在村落外看见野地上印了一个大脚印。她一时的好奇就踩了一下，谁曾想竞象是*那种感觉。因