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求“浩然之气”，胸怀正气，充满豪气，保持高尚的气节和志气。 在世界文明史中，中华民族就是一个有着浩然正气而又具有铮 铮铁骨的民族。纵观其上下五千年历史，无不铭刻着先哲和民族英 雄们或在艰难困苦、或在穷困潦倒中，为着实现时代理想和自身的宏 大志向而撼天地、泣鬼神、警后人的足音与呐喊。这里，仅列举数则， 以激励读者诸君。 屈原：“吾将上下而求索，虽九死其犹未悔。” 苏武：“不负国，杖汉节牧羊。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 另外，孟子曾经这样说： “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” 孟子的这一段话，可以说是千古不朽的金玉良言。 人生贫困、不得志之际，作为“大丈夫”，不仅要安于粗茶淡饭的 生活，而且要保持乐观向上的良好心态，胸怀正气，艰忍不拔，奋发努 力，才有出头之日，这就是人生所应有的一点精神。这点精神非同小 可，它包括人的气质和气节，也包括人的本性和志向。 “学会在贫穷中乐道，就能独享人生成就事业的美景。”这是哲人 王尔德的一句名言。要彻底阐述清楚这句话，需要整整一本书。但 是，我们都有许多事情要做，因而只能用最简洁的笔法来陈述明白， 这就无异于用最少的文字给予别人更多的东西。作者下笔，何尝 不难！ 中国传统社会，历来主张并强调安贫乐道，而只有安心于在贫穷中乐道，才能搞成一番事业或伟业。古人云：“造物之心，以贫试士。”造物，就是造物主。这个造物主即西方人心中的上帝，东方人心中的老天爷。士，是先秦特有的一个阶层，处于这个阶层的人，一般都有 远大的抱负，并有渊博的学识和才干。虽说他们的身份高于平民，又不乏知识本领，但无权无钱，要想干点事业，谈何容易！他们要想改 造社会，要想为国家做一番伟大事业，就必须坚忍不拔，无所畏惧。在跋涉的长途中，如果遇到荆棘，便要有岩石的意志；如果遇到沙漠，便要有骆驼的耐力。所以说，作为这个特有阶层中的“士”，是以拥有 安贫乐道的精神为人生前提的，舍此不可能有所作为，更谈不上把自己的理想变为美丽的花朵。 孔子为了推行自己理想中的“道”，在贫困中带着弟子们周游列 国，遭受了许多苦难。孟子为了推行其道，也和孔子一样，吃了不少苦头。屈原了为替楚国争雄，进而统一天下，曾提出在内实行政治改 革，励精图强，在外联合齐国，抗击秦国，但遭到楚怀王的反对，被迫 流离，悲苦不堪，却依然怀着一颗忧国忧民的心以及振兴国家的愿望 到处奔走呼号，并写下了流芳百世的不朽杰作《离骚》。由此可见，“士”这个阶层要讲究安贫乐道，实践安贫乐道。惟有安于在贫穷中 乐道，潜心研究学问，干事业，拼命去争取成功，才有可能从困难中创 造奇伟，否则一事无成。 人不怕物质贫困，可怕的是精神贫困。也许你暂时什么都没有，但只要你精神富有，始终保持积极乐观、奋发向上的心态，那么，你就是这个世界上最富有的人！因此，请你务必谨记：一个人只要精神不倒，贫困是很难打倒他的。 “民无恒产，因无恒心。不以其道得知，速寄祸于千金。” 上面两句话，出于我国战国中期思想家孟轲之口。他创立的思 想学说，被后人把他与孔子学说并称“孔孟之道”。孟轲这句近似哲 理的警句，也是孔子及古代哲人一直思考、多次提出的见解。其意是说：贫穷百姓没有恒定的产业，是因为没有恒定的心思、长久的打算。所谓恒定的产业，应当是土地、作坊之类，足以安身立命安居乐业。所谓恒心，就是怎样经营，怎样发展生产的长久打算，要按照这恒心坚持做下去。即使开始贫穷，也会逐渐富裕。这属于正常的致富途径。如果不按正当途径获得钱财，就会遭来祸患，得到千斤大财，只不过使意想不到的灾祸来得更快而已。 的确，一个人在他恒心定下以后，如果他生产经营搞得好，又有 恒心坚持做下去，那么，他就会渐渐变得富裕起来。古人说：“君子爱 财，取之有道”，“聚集财富，功在劳作”等，都是讲的这个道理。有坚 定恒心，善经营，喜劳作，是致富之道，因此也就可以使你富起来。你如果有真智慧，又真有恒心，则无异于给自己打开了进入金屋之门， 最终是可以获得金果子的。在现实生活中，有一些人在金钱欲望不 能满足望洋兴叹之后，他们由心理失衡变成很不安分了，或去贪污受 贿，或去挪用公款，或去